農候雜占卷二

    福州梁章鉅撰　　男恭辰校刊

    閏占

    閏者陽之餘。　見《白虎通》　按《春秋元命苞》夫閏正時以作事，厚民生之道。

    閏，所以正中朔也。　見《漢書．律歷志》

    三年長一寸，雷驚縮一寸。　《七修類稿．辨證類》諸木中，黃楊為難長。按《埤雅》云：「黃楊木性堅，俗言歲長一寸，閏年倒退一寸。」亦不盡然。然東坡詩云：「園中草木應無數，只有黃楊厄閏年。」按《本草》云：今試之，但閏年不長耳。

    梧桐可知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉，自下數一葉為一月，至上共十二葉，有閏則十三葉，視葉小者即知閏何月也。　見李昉《太平御覽．遁甲經》

    堯時有草生階，每月朔生一莢，月半則生十五莢，十六日後，日落一莢，月晦而盡，若月小餘一莢，每以是占歷，名曰蓂莢，又曰瑞草。　見《帝王世紀》　按此或定閏之所由來歟。唐元稹數蓂詩：辨時常有素，數閏或餘青。

    蓮曰芙渠，其根曰藕，其行根如竹行鞭，節生一葉一花，花葉相耦，故曰藕。藕生應月，月生一節，遇閏則益一節。　見《廣雅釋》

    葃實，一名慈姑，其苗直而葉三角倒銳，種之水田，一株結十二實，若歲之有閏，則有十三實。　見蘇軾《物類相感志》

    張季友閏賦：以風以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮無悸於初。

    夜占

    上八夜弗見參星，月半夜弗見紅燈。　《農政全書》「上八日宜晴，主收成，此夜若雨，元宵亦雨。」引諺云云。　按吳俗以正月八日為上八，以參星卜一歲之水旱，逮夜則老稚聚觀，參星過月西則多旱，否則多水。又八日為穀，以此卜元日之晴雨。故諺云云。　見《蘇州府志》

    吳農率以正月十五夜，月明時，立一尺五寸之表于地，於其夜子正一刻候之以驗水旱，大抵據表之長而中分之為七寸半者二，若影適及七寸半為中正，則是歲雨暘以時，五穀豐稔。又以兩七寸半各十分之，如影在七寸半以下為不及，不及則是歲主旱，每短七分半則旱至一分，又短則旱之分數亦如之。影在七寸半以上為太過，過則主水，每長七分半則水漲一分，又長則水之分數亦如之。　見《負暄野錄》

    二月十二夜宜晴，葢二月最怕夜雨，若此夜晴雖雨多亦無妨。越人云：二月內得十二個夜晴，則一年內晴雨調勻。又諺云：十夜以上雨，低田盡叫苦。　見《歲時通考》

    一夜春霜三日雨，三夜春霜九日晴。　《田家五行》云：驚蟄多霜主旱，是月宜連夜霜。

    二麥不怕神共鬼，只怕四月八夜雨。　《農政全書》云：「立夏夜雨多損麥，葢麥花夜吐，雨多損花。」引諺云云。　按《田家五行》云：八日晝雨，主豐熟果實少。大抵北方麥晝花，忌晝雨；南方麥夜花，忌夜雨。

    日暖夜中寒，東海水也乾。　同上。言四月夜涼，主少水，引諺云云。按此旱年通行諺。

    十月雷鳴，所當之鄉，骸骨盈野，入夜尤甚。　見《田家五行》

    冬至日南風為虛風，舊傳入夜半發者，其民皆臥而弗犯，故其歲民得少病；夜發而透至晝者，民則中于虛風，故多病。　見《京房易占》

    除夜東北風，主五禾大熟。　見《紀歷撮要》

    除夜犬不吠，新年無癘疫；除夜犬惡嘷，新年多火盜。　《月令廣義》引諺云云。

    雨打五更，日曬水坑。　《農政全書》云：「五更有雨，次日必晴。」甚驗。引諺云云。　按吾閩亦有「雨打五更頭，行人不用愁。」之說，極驗，惟一連至天明則不驗，故又有「雨怕落天明」之語。

    《田家五行》引諺云：半夜五更西，天明拔樹枝。又云：日晚風和，明朝再多。又，風自日中起者必善，夜間起者必毒；日內息者亦和，夜半息者必大凍。

    一夜起雷三日雨。　見《樂清縣志》引東州人諺云云。言雷自夜起，必連日陰雨也。吳諺亦云：夜雷三日雨。

    《農政全書》云：「夏秋之間夜晴而見遠電，俗謂之熱閃，在南主久晴；在北主便雨。」引諺云云。又云：北閃俗謂之北辰閃，主雨立至。諺云：北閃一夜，無雨大怪。言必有大風雨也。　又見《臺笠須知》

    一個星，保夜晴。　同上，引諺云云。此言雨後陰久，但見一二明星此夜可晴。

    天下太平，夜雨日晴。　見《田家五行》，言不妨農也。

    明星照爛地，來朝依舊雨。　同上。言久雨天正當昏黑，卒然雲開，便見滿天星斗，豈但明日不晴，當夜即恐雨至。若夜半後漸漸雲開雨止，星月朗然，則又主晴無疑也。按《西溪叢話》亦引諺云：乾星照溼土，來日依舊雨。又按王建詩：照泥星出依然黑。陸放翁詩：夜夜溼星占雨候。僧善珍詩：照泥星復雨。皆用此諺。

    氣占

    正月朔旦，四面有黃氣，其歲大豐；有青氣雜黃，主螟蟲；赤氣，大旱；黑氣，大水。　見《物理論》。按《黃帝用事》土氣均和，四方大熟。

    河有雲氣狀如船，若一匹布維河，不出十日大雨。　見《天文要集》

    斗旁有氣往往而黑，狀如禽獸，大如皮席，不出三日必雨。　同上

    暴有黑雲氣如船，發于日下，當即雨。　見《京房易飛候》

    凡氣欲出，似甑上氣勃勃上升，氣積為霧，霧為陰，陰氣結為虹霓暈珥之屬。　見《隋書》

    六月三日有霧，則歲大熟。　見《望氣經》。按六月亦作七月。

    地氣發，天不應，曰霧。　見《爾雅》

    蜺，日旁氣也，妻乘夫則見之。　見《京房易占》。又按楊慎《總錄》引諺云：日出雨落，公姥相撲。謂陰陽之氣不和，當時必有虹也。

    十一月一陽爻初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣迸在上，寒氣之逆極，故謂大寒。　見《三禮義宗》

    十一月中遇東南風，謂之歲露，有大毒，若饑感其氣，開年著腹疾。　見《臺笠須知》

    夏至日中赤氣出，直雜正氣，出右，萬物半死；出左，赤地千里。　見《易通卦驗》

    保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱豐荒之祲象。　《周禮》註云：雲氣，青為蟲氣，白為喪氣，赤為兵荒氣，黑為水氣，黃為豐年。

    《埤雅》水氣在天為雲，水象在天為漢。又《詩雲漢箋》天河水氣也，精光轉運于天。按《天官書》漢者金之精氣。又，漢者金之散氣。其本曰水，漢星多則多水，少則旱，故曰河漢者水之氣。

    天氣蒸溽，溼氣蒸騰，望遠氣模糊，將有雨。　見謝厚菴《仰觀錄》

    天低氣昏，遊氣迷漫，雲氣四塞者，雨徵也。　見同上。

    雷者太陽之激氣也，正月陽氣動故始雷，五月陽氣盛故雷迅，秋冬陽氣衰故雷潛。　見王充《論衡》

    白氣掩北斗並日月廣密者，大風惡雨之象。每月初一日，看北斗閒有白氣潤澤，主本月多風雨。每月交節氣日，早晨有丹霞之氣，主節內風雨順時。　見《陶朱公書》

    曉看東方有五色氣如錦過西者，當日風雨。如雲霧氣至中天而止者，應三日後雨。日沒時看五色氣自西而東者，亦然。　同上。

    寒熱占

    春寒多雨水。　《農政全書》云：「春月宜和煖，而反寒必多雨。」引諺云云。又《田家五行志》云：元宵前後必有料峭之風，謂之元宵風，故春寒。

    驚蟄不凍蟲，寒到五月中。　見《沅湘農諺》

    清明斷雪，穀雨斷霜。　見《吳下田家志》。言天氣之常可漸暖也。

    上巳有霜三月冷。　見《月令廣義》

    四月麥秀寒，五月溫和暖。　見《吳下田家志．方言》

    四月八，凍殺鴨。　《明詩綜》引黔中諺。

    黃梅寒，井底乾。　見《月令廣義》。謂立夏不宜熱，熱則有暴水也。

    清明穀雨，寒死老鼠；小滿立夏，寒些老郎爸。　此閩諺。謂四月以前多見寒也。

    未喫端午糭，寒衣未可送。　見《吳下田家志》　又，陸務觀五月十日曉寒詩：短褐竟未送。自註引此諺，作「布襖未可送」，俗謂典質曰送也。

    土候地中，寒溫以宜。　見李庚西都賦。

    夏至有雷三伏冷。　《湧幢小品》引俗諺。又作「夏至有風三伏熱」。又《感精符》作「夏至酉逢三伏熱」。

    六月六，曬得雞蛋熟。　見《古占年語》。謂六月宜熱，于田有益也。

    《別錄》云：燕有谷，寒不生五穀，鄒衍吹律而氣暖穀生，因名黍谷。

    雨下便寒晴便熱，不論春夏與秋冬。　《嶺外問答》云：桂林氣候與江浙相似，再南數十里便異。冬月久晴，不離葛衣紈扇；夏月苦雨，則須襲被重裘，大抵早溫、晝熱、晚涼、夜寒，一日而四時之氣備。

    六月不熱，五穀不結。　《農政全書》引諺云云。又云：六月葢夾被，田裏不生米。言天氣涼則雨多，水大沒田也。按《明詩綜》亦用此諺。

    熱極生風。　此通行諺。

    六月葢夾被，田裏無張屁。　《玉芝堂談薈》引諺。

    早立秋，暮颼颼；夜立秋，熱到頭。　此通行諺，頗不爽。「熱到頭」一作「熱不休」。此于一日之早晚辨立秋也。　按《田家五行》云：六月秋，便罷休；七月秋，熱到頭。此于兩月之間分立秋之早晚，同一義也。

    過了七月半，人似鐵羅漢。　見《古占年語》。謂酷暑已退，可望秋收，農人有恃也。

    田怕秋乾，人怕老窮。　《月令廣義》引諺云云。言秋中畏旱，旱則必熱，秋熱則傷稻也。　按《通俗編》亦云：田怕秋旱，人怕老貧。

    踏梯摘茄子，把扇吃餛飩。　嶺南地暖，草萊經冬不衰，故蔬圃之中栽茄者，宿根二三年漸長枝幹，乃成大樹，每熟時梯樹摘之。又其俗入冬好食餛飩，往往稍熱，食須用扇，故俗語云云。　見《羣居解頤》

    十月十六日為寒婆生日，晴，主冬暖。　《農政全書》云：此說得之崇德舉人徐伯和，言彼處客旅遠出專看此日，若晴暖則不必多備衣服，極有驗也。

    一日赤膊，三日頭縮。　同上。言十二月謂之大禁月，忽有一日稍暖，即是大寒將至。故諺又云：大寒須守火，無事不出門。又云：臘月廿四五，錐刀不出土。按《田家五行志》「赤」作「脫」，「頭縮」作「齷齪」。

    大熱無過未申，大寒無過丑寅。　見《田家五行志》

    火中寒暑乃退。　見《左傳》

    兩春夾一冬，無被暖烘烘。　《農政全書》云：「立春在殘年，主冬暖。」引諺云云。　《月令廣義》又作：雨春夾一冬，牛欄九个空。《傳家寶》又作：一年兩頭春，餓死經紀人。

    夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒。　《豹隱紀談》引鄉語云云。土俗以二至後九日為寒燠之候也。

    夏至後。　一九至二九，扇子不離手。〈按《通俗編》「不」作「弗」。〉三九二十七，吃茶如蜜汁。〈按《通俗編》作「冰水如蜜汁」。〉四九三十六，爭向路頭宿。〈按《吳下田家志》作「拭汗如出浴」。〉五九四十五，樹頭秋葉舞。〈按《田家五行志》竝《通俗編》同「秋」作「楸」。〉六九五十四，乘涼不入寺。〈按《吳下田家志》作「乘涼入佛寺」。〉七九六十三，夜眠尋被單。〈按《田家五行志》作「上床尋被單」。〉八九七十二，被單添夾被。〈按《吳下田家志》作「思量葢單被」。〉九九八十一，家家打灰墼。〈按「墼」，塼坯也。〉

    冬至後。　一九至二九，相喚不出手。〈按《委巷叢談》「相喚」作「招呼」。〉三九二十七，籬頭吹篳篥。〈按《帝城景物略》作「觱篥」。《通俗編》「籬」作「簷」。〉四九三十六，夜眠如路宿。〈按《通俗編》作「窮漢街前舞」。〉六九五十四，貧兒爭意氣。〈按《帝城景物略》作「口中呬暖氣」。〉七九六十三，布衲兩尶[兀嚴]。〈按《田家五行志》作「布衲簷頭擔」。〉八九七十二，猫狗尋陰地。〈按《吳下田家志》《委巷叢談》又《帝城景物略》「狗」作「兒」。〉九九八十一，犁爬一齊出。〈按《田家五行志》「爬」作「耙」。〉

    四時皆是夏，一雨便成秋。　海南地多暖少寒，木葉冬夏常青，然彫謝則寓於四時，不似中土之必在冬也，四時晴冽穿單衣，陰晦須挾纊。　見《海槎餘錄》

    冬至極低，天運近南，故日去人遠，斗去人近，北天氣至，故寒冽也。夏至極起，天運近北，故斗去人遠，日去人近，南天氣至，故蒸熱也。　見姚信《昕天論》

    冬寒而數日忽暖者雪候也，冷而羣鳥飛者亦雪候。　見《仰觀錄》

    冬雨必暖，夏雨必涼。　見葛洪《西京雜記》

    水占

    汾水宜麻，濟水宜麥，河水宜菽，雒水宜禾，渭水宜黍，江水宜稻。　《淮南子》云：稻生於水，而不能生於湍瀨之流。

    水面生青靛，天公又作變。　《農政全書》云：「水際生靛青，主有風雨。」引諺云云。

    正月上旬稱水，可卜一年水旱。初一起用一瓦瓶每朝取之，重則雨多，輕則雨少。初一日占正月，初二日占二月，餘仿此。　見《陶朱公書》

    水底生青苔，卒逢暴水來。　《田家雜占》云：「水底生苔，主有暴水。」引諺云云。

    大水無過一時周。　同上，云：「此是吳中太湖東南之常事，凡初冬大西北風，湖水泛起，吳江人家俱浸水中，風息復平，謂之翻湖水。」引諺云云。

    水邊經行聞得水有香氣，主雨水驟至，極驗。或聞水腥氣，亦然。　同上。

    河內浸成包稻種，旣沒復浮，主有水。　同上。

    十月水過灘，大小麥一定灘。　《樂清縣志》云：「十月水，則來歲麥歉。」引諺云云。

    一點雨似一個釘，落到明朝也不晴；一點雨似一個泡，落到明朝未得了。　《農政全書》引諺云云，言雨著水面上若起釘或有浮泡，主卒未晴。

    冬至前後，瀉水不走。　《吳下田家志》引方言。

    四川嘉定州有金燈山，山趾有淵，每歲人日太守于此脩油卜故事，謂以油灑水而觀其紋，占一歲豐歉。

    洛陽婦女每於三月以薺花點油，祝而灑之水中，若成龍鳳花卉之狀，則歲豐人吉，謂之油花占。　見《圖經》

    《四川通志》篆水在廣安州，其年豐，水紋宛成篆籀，文人羣見以之為占云。

    新喻州有水湍沸湧白沙如米，兩岸堆積無窮，呼為米沙，以之候歲，若一岸偏饒則其方必豐收。　見王孚《安成記》

    新昌水有一沙堆在縣東北，形如覆船，每年豐稔水沙堆積不動，若沙移向岸則其年儉。　見劉澄之《鄱陽記》

    《史記》趙中大夫白公復穿渠引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，漑田四千餘頃，名之曰白渠。人歌曰：鄭國在前，白渠起後，舉插為雲，决渠為雨，涇水一石，其泥數斗，且漑且糞，長我禾黍，衣食京師，億萬之口。

    魏史起為鄴令，引漳水灌鄴田河內。人歌曰：引漳水灌鄴旁，千古斥鹵生稻粱。　見《文獻通考》

    《史記》云：水工鄭國鑿涇水，自中山西郊郀口為渠，並北出東注洛三百餘里，以漑田，收皆畝一鍾，于是關中為沃野。

    杜家溝在成都府資縣，池水一泓，澄徹清冷，下即龍泉祠，將雨雲生竅穴，霧彌空谷。　見《成都志》

    《陶朱公書》云：地面溼并出水珠如汗，主暴雨，柱磉水流亦然，得西北風解散則無雨。

    重則水大，輕則水小。　范致能《岳陽風土記》云：傍湘之民，歲暮取江水一斗，歲旦取江水一斗，較其輕重則知其年水勢高下。按此與除夕占同。

    火占

    火耕水耨。　見《前漢成帝紀》

    田祖有神，秉畀炎火。　?《詩．小雅》

    燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。　見《禮．月令》

    火日多雨。　《七修類稿》云：納音雖火日，其實得一數，則天一已生水，故火日多雨。

    上火不落，下火滴沰。　見崔實《農家諺》，言丙日不雨，丁日必雨也。滴沰，雨聲。

    火流星，必定晴。　《田家五行志》久陰天，息燈，燈煤如炭紅，良久不過，明日喜晴。故諺又云：久晴後，火媒便滅，主來日雨。

    大火中則種黍菽。　《淮南子術注》。　大火，東方蒼龍之宿。又按火，大星也。

    扶南東有火山國，其山雖經霖雨，火常燃，山中有鼠，時出山邊求食，人捕得之，以毛作布，名火浣布，可以為衣。　見《山海經》

    南方有炎火山，四月生火，十二月火滅。火滅之後，草木漸生枝葉，至火然，草木葉落，如中國寒時也。取此木為薪炊飯，燃之不盡。且皮可織布服之，亦名火浣布。　見《元中記》

    積油萬石則自然生火。　見《博物志》云：昔泰始中武庫火，積油所致也。

    火井沈熒于幽泉。　左思蜀都賦注：火井在臨邛縣，欲出其火，先以家火投之，須臾隆隆如雷聲，焰出通天，光輝十里，以筒接之，有光無炭。又按：火井即鹽井也。

    槁竹有火，弗鑽不燃。　見《淮南子》

    陸游曰：火山，其地鋤深則烈燄，不妨耕種。　見《正字通》

    連渾府遙火山西有井，深不見底，炎氣上升常若微電，以草爨之則煙生火發，故名熒臺。　見《郡國志》

    太原郡東有崖山，每農田亢旱，土人燒山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火必降雨救之。　見《酉陽雜俎》

    薙氏殺草，夏至日而夷之，秋繩而芟之，冬至日而耜之。若欲其化也，則以火火變之。註：謂以火燒其所芟薙之草，已而水之，則土亦和美。　見《周禮》

    積灰知風，懸炭識雨。　釋贊甯《感應類從志》注云：以榆化灰，聚置幽室中，天若將風，則灰皆飛揚。稱土、炭二物，使輕重等，懸之，雨則炭重，晴則炭輕。

    麥，金也。金王而生，火王而死。　見《許氏說文》

    山占

    山海者，財用之寶也，田野闢則五穀熟而寶路開。　見《鹽鐵論》

    豐山著帽，豐年之兆。　滁州豐山在州面南五里，沛豐人常居之，故名。上有漢高祖廟，天欲雨常有雲氣發山椒若巾帽然。《州志》豐山北為幽谷，地污下遽密，四周皆山，昏旭異態。東下百餘步為柏子龍坑，一名龍潭。西北頂上有雙燕洞，深四五丈，能出龍雨，故諺云云。

    峴山張葢雨傍沱。　《三水小牘》安定郡有峴陽峰，峰上有池，如雨則雲起池中若車然，故諺云云。

    射的白，米一百；射的元，米一千。　《水經注》會稽有射的山，遠望如射侯，土人以見之明暗占米價之低昂，一百、一千言價之高下也。

    胸山戴帽即雨葢。　《東原錄》海州胊山俗言云云。葢謂雲出覆冒其上為雨候也。

    五葢雪普，米賤如土；雪若不均，米貴如銀。　《一統志》彬州五蓋山於冬至以雪占年。按《湘中記》五葢山，山有五峰，望之如葢，鄉人每歲以雪占年豐，故土語云云。

    雨未晴，看雲靈。　肇慶府射木山，在陽春縣東南十五里，巍峩葱鬱，為縣治山，一名雲靈山。雲幕其上則雨立至，故諺云云。　見《一統書》并《潛確類書》

    鄱陽長壽山，形似馬，白雲出於鞍中，崇朝而雨。　見《宋永初山川記》

    南山瀑布，非朝則暮。　武功縣太白山甚高，上常積雪，無草木，半山有橫雪如瀑布則澍雨，人常以為候，驗之如離畢焉，故語云云。

    廬山戴帽，平地安竈；廬山繫腰，平地安橋。　廬山雖號九屏，然其實不甚深，山行皆繞大峰之足，遠望只一獨山，然比他山為最高，雲繞山腹則雨，雲翳山頂則晴，故諺云云。　見《吳船錄》。又按《述異記》云：廬山有康王谷，北嶺上有一城，號為劉城，天每欲雨，輒聞山有鼓角笳簫之聲，村人以為候。又按《廬山記》云：天將雨，則山有白雲或冠峰巖或亘中嶺，謂之山帶，不出三日必雨。又云：天將雨，山氣如車馬。

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