虚字卷之八 承接连字八之二

「而」字而无「若」字处者，又将何以自解也？④

    [212]论语述而云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。————必将「富」字重顿，而云「富之为富而可求也」，则下句「虽」字已跃然矣。

    [213]左传宣公十二年云：且君而逃臣，若社稷何？————犹云「且为一国之君而逃臣」云，如是上截顿足，则下截跌进更有力。若惟「君若逃臣」云云者，则无余音矣。

    [214]孟子万章上云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。————此句重在「匹夫」，故当重读。犹云「以匹夫之绝无凭借而能有天下者，则其德必若舜禹」云云。

    名字用若状字。

    [215]孟万上：舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。————一言「南面」，两言「北面」，各为上截，承以「而」字者，皆记处也，与状字同功。

    [216]又：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。————「微服」者，记容也，亦状字也。至如：

    [217]孟子公孙丑下云：千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也！————曰「千里」者，记所经之地。曰「三宿」者，记所历之时，皆状字也。

    [218]又离娄下云：君子之泽，五世而后仁，小之之泽，五世而斩。

    [219]论语子路云：如有王者，必世而后仁。————曰「五世」，曰「世」，皆记时也。

    [220]公羊文公十二年云：河曲疏矣，河千里而一曲也。————曰「千里」，记所历之处。曰「一曲」，记所流之容，皆视同状字，皆可以「而」字连之。

    [221]越语云：余虽*然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是諓諓者乎！————「*然」，状词也，「人面」，记容也，与状字同功，故参以「而」字。

    ○1第一「臣」字似仍为名字。

    ○2「铢铢」「寸寸」为「而」后动字之状语，不应说是用如动字。

    ○3「贤」是静字，「贤者」是如用名字之读，‘静字而成为名字也’，殊嫌含混。

    ○4这一段话暗射经传释词等书，可参经传释词「而」字条。

    【8.2.1.6】代字单用为上下两截者，惟询问代字则然，为其为表词也。是则「而」字之上下截，无论字为何类，然必用若动、静字者然，而后「而」字乃为之过递也。此不变之例也。①

    [222]左僖二十四：主晋祀者，非君而谁？————「谁」，询代字也。系于「而」字之后，犹云「非君而将为谁」也。故「谁」为表词。既表词矣，则视同静字，故「而」字用以为「非君」与「谁」之过递耳。

    [223]又哀十六：楚国第，我死，令尹司马非胜而谁？————「而谁」同上。

    [224]孟万上：奚而不知也？————「奚」，询问代字，亦表词也，故单用，以「而」字承之，犹云「何为而不知」也。

    [225]齐策：管燕得罪齐王，谓其左右曰：‘子孰而与我赴诸侯乎？’————「孰」，询问代字，表词也。「子」者，称之也。

    [226]左传昭公四年云：牛谓叔孙：‘见仲而何？’————犹云「见仲而何如」也。

    [227]齐策云：威王不应，而此者三。————「而此者」，即「而如此者」也。两引皆可视同状字。

    至[228]庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪！————「予」指名代字，今单用「而」字承之者，「予」字应重读，犹云「使予之为予而见用于世」也云。故「予」乃名字，非表词也，不在此例。

    统观此篇所引「而」字，先后两截，要皆不失有动、静诸字之意者近是。然则谓「而」字惟以过递动、静诸字也，信然。

    ○1马氏执着于「而」字前后皆动字、静字这样一个‘不变之例’，对若干例句的说明显得非常勉强，甚至违背常识，如把[224]「而」前的「奚」，把[225]「而」前的「孰」都说成是表词。

    【8.2.2】夫然，「而」字之位，不变者也。而上下截之辞意，则又善变者也。惟其善变，遂使不变者亦若有变焉。其变有四。

    【8.2.2.1】一，凡上下截两事并举，则以「而」字递承，若有「又」字之意。故「而又」两字相连者，常也。

    [229]论学而：学而时习之。————犹云「既已效学，又应时时服习」也。「学」「习」两事连书，「而」字承之，意同「又」字。

    [230]礼大学：君子贤其贤而亲其亲，小人乐极生悲其乐而利其利。————「贤」「亲」「乐」「利」两各并举，犹「又」字也。

    [231]孟公上：非徒无益，而又害之。

    [232]又万上：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。

    [233]左文元：君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。

    [234]又成二：夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。

    [235]又襄二十七：纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。

    [236]又昭十：大夫之事毕矣，而又命孤。

    [237]吴语：今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。

    [238]左襄十：既无武守，而又欲易余罪。

    [239]秦策：是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。

    [240]庄应帝王：众雌而无雄，而又奚卵焉？

    [241]韩为人求荐书：以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之*者也。

    [242]又上崔虞部书：其行道为学，既已大成，而又之死不倦。

    [243]又答崔立之书：凡二试于礼部，一既得之，而又黜于中书。

    [244]周语：布令陈辞，而又不至，则增修于德，而无勤民于远。

    [245]韩送韩侍郎序：莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令，而又为之奔走经营，相原隰之宜，指授方法。————诸引上下截，皆以「而又」两字递辊。

    惟然，「而亦」「而复」「而况」「而且」，凡进步者，皆在「又」字甲里，经史亦习见焉。

    [246]孟梁下：此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。

    [247]史匈奴列传：于是秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。而赵武灵王亦变俗胡服，习骑射。

    [248]左襄二十一：若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？

    [249]又文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。

    [250]韩禘祫议：昔者鲁立炀宫，春秋非之，以为不当取已毁之庙，既藏之主，而复筑宫以祭。

    [251]庄在宥：自王代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉？而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也。

    [252]孟公上：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

    [253]左僖二十四：臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎！————「而况」两字，见于书者，所在皆有。其实「而况」与「又况」义无区别。

    故[254]庄子人间世云：夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！至如

    [255]韩文南海神庙碑云：今王亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。

    [256]庄子逍遥游云：夫子立而天下治，而我犹尸之。————所谓「而尚」与「而犹」者，仍在「又」字甲里也。

    [257]左传庄公二十八年云：若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。————所谓「而重耳夷吾主蒲与屈」者，即「又使重耳」之意也。

    [258]史记刺客列传云：羣臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法：羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。————「而秦法」云者，即「又秦法」云云之解也。至如

    [259]又大宛列传云：而楼兰姑师小国耳。

    [260]庄子逍遥游云：而宋劳子犹然笑之。————皆遥承上文而接言所事之又同，故两「而」字又与「又」字无别。

    其它「而」字过递，虽无「亦」「又」等字，而意则犹是者，盖不胜书也。

    【8.2.2.2】二，凡上下截两相背戾，则以「而」字捩转，似有「乃」字「然」字之意。故「而乃」「然而」常各相连者，此也。

    [261]论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。————「孝弟」与「犯上」两截意相反，犹云「孝弟顺德之人，乃好为悖逆犯上之事者盖寡」云。故「而」字有「乃」字之意。

    [262]又：人不知而不愠，不亦君子乎？————犹云「其学问虽不见于人，然而未见有愠色」也。故「而」字意同「然」字。是以

    [263]孟子公孙丑下云：然而不胜者，是天时不如地利也。

    [264]又梁惠王上云：然而不王者，未之有也。

    [265]汉书贾谊传云：然而天下少安，何也？————诸「然而」字当拆读，「然」字一顿，以承上文，「而」字所以拗转也。至于

    [266]孟公上：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？

    [267]又尽下：以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！

    [268]又梁下：礼义由贤者出，而孟子之后丧踰前丧。

    [269]论雍也：斯人也，而有斯疾也。

    [270]孟万下：仕非为贫也，而有时乎为贫。

    [271]左隐四：于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。

    [272]又僖七：君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎！

    [273]又僖二十四：天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎！

    [274]又文七：此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。

    [275]又襄二十七：废兴存亡昏明之术，皆兵之由也，而子求之，不亦诬乎？

    [276]又襄二十三：栾氏所得，其唯魏氏乎！而可强取也。

    [277]又昭元：有令名矣，而终之以耻，午也是惧。

    [278]又成八：霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？

    [279]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所凭厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎！

    [280]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。

    [281]史酷吏列传：夫古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎？

    [282]汉赵充国传：释致虏之术，而从为虏之所致之道，臣愚以为不便。

    [283]史淮阴侯列传：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。

    [284]又平原君列传：此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。

    [285]齐策：夫不料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是羣臣之计过也。

    [286]魏策：内王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣窃为王不取也。

    [287]史秦本纪：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

    [288]韩柳州墓志铭：此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少媿矣！

    [289]又张中丞传后序：不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

    [290]又答陈商书：今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤！

    [291]荀子劝学：青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。————诸引上下截皆两相背戾，所连「而」字，不出「然」「乃」两字之意。

    而经籍中不惟「而乃」两字，即「而竟」「而反」「而独」等字，意与「乃」字相若者，亦时见于书。

    而乃。

    [292]史田儋列传：今汉王为天子，而横乃为亡虏，而北面事之，其耻固已甚矣。

    [293]汉司马迁传顶承上文一段云：而事乃有大谬不然者。

    [294]庄子逍遥游亦承上文一段云：而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

    [295]史赵世家：齐之事王，宜为上佼，而今乃抵辠，臣恐天下后事王者之不敢自必也。

    [296]韩与孟尚书书：孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼，其亦不量自力，且见其身之危莫之救以死也。

    而竟。

    [297]史项羽本纪；白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。

    [298]又魏世家：穰侯，舅也，功莫大焉，而竟逐之。

    而反。

    [299]孟公上：是气也，而反动其心。

    [300]韩改葬服议：又安可取未葬不变服之例，而反为之重服欤？在丧当葬，犹宜易以轻服；况既远，而反纯凶以葬乎？

    而独。

    [301]孟公下：人亦孰不欲富贵，而独于富贵之中，有私龙断焉。

    [302]汉董仲舒传：今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！

    [303]史六国表序：诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。

    [304]汉霍光传：往事既已，而福独不蒙其功，惟陛下察之。————诸引上下截意有所背，故以「而竟」「而反」「而独」等字各为转捩，既有证矣。

    然有时下截之于上截，虽非事理之所必有，而转以「而」字设一或有之境者，亦此例也。故「而或」两字并用者有焉。

    [305]左襄九：自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。

    [306]又襄二十一：上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉。

    [307]又昭三：民人痛疾而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？————三引皆以「而或」为转，是特设一或有之境，以与上截相反者。①

    其无「而或」字样而惟有其意者亦如之。前节所引，有单用名字为上截，先为重读，而后转至下截者，亦此志也。

    [308]论语八佾：人而不仁，如礼何！————犹云「为人而或不仁，如礼何」也。②他如

    [309]左传僖二十三年云：有人而校，罪莫大焉。

    [310]又云：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。

    [311]又僖二十八年云：战而捷，必得诸侯。

    [312]管子权修第三云：地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。

    [313]汉书贾谊传云：使筦子愚人也则可，筦子而少知治礼，则是岂可不为寒心哉？

    [314]又云：中流而遇风波，船必覆矣。

    [315]史记赵世家云：今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？————所引诸句内，其以「而」字为转者，皆有假设之辞气也。

    至[316]论语雍也云：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。————一节，「而有」皆解作「与有」之意，又以「不」字直贯两句。③愚谓「而」乃转捩之辞，常解，方与孔圣平日所言‘是故恶夫佞者’与‘焉用佞’诸句口气相合。夫「不」字状字也，若能直贯两句，则为连字矣。学者不可不辨。

    [317]孟子万章下云：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。————一节，经生家以「而」字作「如」字解。

    [318]左传襄公三十年云：子产而死。————一句，则以「而」字解作「若」字，又雑引他句，「而」字乃解作「乃」字。不知「而」字之解「若」「如」等字者，非其本字，乃上下截之辞气使然耳。

    ○1[306][307]中的「或」似为代字，「有人」也。

    ○2【8.2.1.5】节[204]「人而无信」的「而」与本节[308]「人而不仁」的「而」用法同，但彼处说「人」在「而」前‘必假为动静字’。而此处只说「而」有‘假设之辞气’，为说不一。

    ○3此指经传释词卷七「而」字的说明。

    【8.2.2.3】三，凡上下截一意相因，则以「而」字直承，若有「因」字「则」字之意，此则「而」字之本意也。

    [319]礼大学：尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。————犹云「尧舜帅天下以仁，民因而从之；桀纣帅天下以暴，民亦因而从之」也。

    [320]又：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。————犹云「上老老则民兴孝」也。「而」「则」两字，其辞气虽有缓急之分，而所以决言其效者则一也。

    [321]礼中庸云：温故而知新，敦厚以崇礼。

    [322]史始皇本纪云：及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下。————两引书，「而」「以」两字皆互用，盖「因而」「因以」两语，用意不甚相悬也。

    [323]礼中庸：是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

    [324]论子路：子欲善而民善矣。

    [325]孟滕下：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。

    [326]左成一：遂奔晋，而因郄至以臣于晋。

    [327]又襄八：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚，君之所欲也，谁敢违君？

    [328]荀子劝学：登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

    [329]庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。

    [330]史礼书：犹云出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐。

    [331]又管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

    [332]又：俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。

    [333]孟离上：我不意子学古之道而以餔啜也。

    [334]齐策：谋成于堂上而魏将已禽于齐矣。

    [335]秦策：肘足接于车上而智氏分矣。————诸引虫下截皆一意相因，「而字承之。有说开球效者，有言其向者，故「而」字一似有「因」「则」两字之意者此也。

    惟然，煞句「而已」两字，亦在此例。

    [336]论语里仁云：夫子之道，忠恕而已矣。

    [337]汉书赵充国传云：臣恐国家忧累，繇十年数，不二三岁而已。————盖凡云「而已」者，犹云「如是而止耳。」

    故[338]韩文读荀子云：其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。

    [339]汉书儒林传云：至获麟而止。————两引「而止」，与「而已」同解。

    [340]韩文上宰相书云：今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉而荐之天子，而爵命之，而布其书于四方，枯槁沈溺魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。①此所谓劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉者也。因人之所欲而遂推之之谓者也。————此段八用「而」字，皆此例也。故「而」字之用最广者在此，「而」字之所以为承接连字者亦在此。

    ①「于于焉而来」之「而」，与【8.2.1.3】节[151]例之「欣欣然而乐」与[157]例之「促促然而争」等之「而」的用法相同，是作为状字与动字之过递者，与他例不同。

    【8.2.2.4】四，凡上下截有言时者，则以「而」字连之，以记其时之同异。

    凡两事并论，以其时相较，则有同时异时之判。及时者，状以「方」「适」等字；异时者，则状以「后」「先」等字，而不状者为常。盖连以「而」之，其上下截两时之较，有判别然者。

    [341]论语阳货云：孔子时其亡也而往拜之。————犹云「而后往拜之」也。

    [342]又为政云：吾十有五而志于学，三十而立。————犹云「而始志于学」也，「三十而始立」也。

    [343]孟子离娄下云：王者之迹熄而诗亡。————犹云「而诗始亡」也。

    [344]又万章下云：尧老而舜摄也。

    [345]春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。

    [346]孟子告子上云：吾退而寒之者至矣。————犹云「而寒之者即至矣。」

    [347]左传僖二十三年云：又如是而嫁，则就木焉。————犹云「又如是而后嫁」也。

    [348]又僖二十六年云：岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？————犹云「而即弃命废职」也。

    [349]又襄二十三年云：许诺，伏之而觞曲沃人。————犹云「在乃觞曲沃人」也。

    [350]又隐元年云：仲子生而有文在其手。————犹云「而即有文」也。

    [351]史记大宛列传云：是岁太初元年也，而关东蝗大起，蜚西至敦煌。————犹云「而关东蝗适大起」也。

    [352]又刺客列传云：立起如韩之市，而死者果政也。————犹云「而适见死者果政也。」

    [353]又云：秦王发图，图穷而匕首见。————犹云「而匕首即见」也。

    至[354]又平准书云：是固前而欲输其家半助边。

    [355]又管晏列传云：已而鲍叔事齐公子小白。

    [356]又云：既在归，其妻请去。

    [357]公羊襄二十九云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。

    [358]汉书贾谊传云：今而有过。

    [359]又云：故胡亥今日即位而明日射人。

    [360]燕策云：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！————所谓「前」「已」「既」「迮」「今」与「今日」「明日」诸字，皆言时也，已详本篇。

    [361]史记陆贾传云：陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念不时见陆生。

    [362]韩文上宰相书云：而方闻国家之仕进者，必举于州县。

    [363]史记自序云：天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。故发愤且卒，而子迁适使反，见父于河洛之间。————「而」字后状以「方」「适」等字，书不概见。

    状以「后」字者，则不胜书矣。

    [364]礼大学云：知止而后有定。

    [365]又云：物格而后知至。————两皆排句迭用「而后」者。

    [366]左传僖二十八年云：国人闻此盟也而后不贰。

    [367]又二十七年云：民听不惑而后用之。

    [368]史记淮阴侯列传云：兵法不曰，陷之死地而后生，置之亡地而后存。————盖「而后」两字，不惟纪时也，凡言因果，言次第者胥用焉。

    总观所引，上下截之变，尽于是矣。「而」字之用，盖未有外乎是者。经史中遇「在字有作别解者，则解经家一家言也，要未可据为定论，故不具论。

    ○1这里所说「转词」，应作「捩转之辞」解，与作为句子成分之「转词」不同。