卷六

    江阴一时三忠

    正德时，逆瑾传?，谴责忠良，目为奸党，吴中五十余人，而吾江阴独居其三。主事为小江黄公昭，御史为学静贡公安甫、借山史公良佐。贡、史以奏章忤，黄以挽死谏，蒋御史诗忤，亦一时之盛云。 【按正德时忤瑾者不止三忠，又有光禄刘公干先；正统时忤振者，大理顾公琳，事皆载邑乘。然诸公俱下诏狱，犹得赐环。至天启朝，忤忠贤毙诏狱者，有祖姑丈缪太史文贞公昌期、从叔柱史忠毅公应升，受祸尤其惨烈。明朝二百七十余年，三遭珰焰，吾邑代多殉节君子，若谥典所及，两公外未数数焉。成谨附识。】

    少游诗病

    少游月夜诗末句云：「归来枕簟清无梦，卧看明星到未央。」盖用诗小雅夜未央句，若言未央而无夜字则不可，此诗之病也。

    芦菔白杨异名 【「芦菔白杨异名」，原无「异名」二字，据明藏说小萃本补。】

    广志曰：芦菔一名雹突；白杨一名高飞，一名独摇。 【高飞、独摇，古今注已载。】

    安南邓尚书 【附陈日照】

    枝山野记云：永乐中征安南黎季牦，降其三子，皆随入朝。其孟曰澄，赐姓陈，官为户部尚书。澄善制鎗，为朝廷造神鎗，后贬某官，而命其子世袭锦衣指挥。澄愿从文，乃许，令世以一人为国子生。今凡祭兵器，并祭澄也。其仲曰某，赐姓邓，亦官尚书，后贬江阴县佐，有三子，亦令一人袭锦衣指挥。久之，乞归祭墓，既往，即自立为王。季牦死，葬京师，其子后迁葬于钟山之傍，所记邓赐姓事甚欠真，余得邓氏尚书公事状，录以订其误焉。状曰：

    「公讳明字光远，号信心，安南产也。三岁失怙恃，其姨君阮枢密抚之成人，长而力学，国王陈日焜知其才，以女妻之。元至正间，诏拜尚书省左参知政事。迨我国朝永乐元年，充其国正使，赍方物表笺入庆贺，上嘉其驰驱，赐宴于庭，陛辞，赐钞锭绮衣，遣官护送还国。永乐三年夏，逆臣黎季牦杀其主，诈称陈甥，请署国事，公毅然兴义兵伐之，请王孙添平自老挝间道赴愬于朝，季牦服罪，请添平还。四年春，上遣使以添平归达其境，季牦伏兵于途，杀之，并及使者。上闻震怒，制谕成国朱公能将兵讨之。公首迎王师内附，率其子建平府镇抚使邓师诲并官僚阮人杰等一百二十四员军民万余，献纳东都路、国威等二十八府州县。元戎英国张公辅受之帐中，遂命统摄归附人员。捷奏，赐忠义银牌二面，敕公协同将官苏文作向导，击破鸡翎、?水、溢留等关，平定上下二洪州，伏奇兵?沕沙上，纵火焚富良江一带贼艘，烟焰蔽天，血流芹站山下，溪涧尽赤。生擒伪上皇季牦及其子孙于高望山，献俘阙下，诏求陈王子孙立之，无所得，请依汉、唐郡县故事，改国为交址都布按三司。六年春班师，秋七月策功行赏，敕公为参政，抚其民，授师诲九真知州，继以招降郭专等三百六十三户功，调知福安。是冬，余孽陈简定作乱，兴师讨平之。八年，陈季扩复啸聚，会朝廷屡诏招抚，兵部尚书王公福遣公至军，谕以祸福，责以僭号之罪，言辞恺切，季扩倒戈效顺。诏授季扩左布政使，凡招徕者擢官增禄有差。上乃命户部郎中王进、指挥陶弘乘传趣公至京，锡之筵宴，拜资善大夫、行在工部尚书，赐第京师，仍给钞锭白金衣榻器用。命扈驾北征，乃与同附大鸿胪陈公季暄、工部尚书黎公澄创神机营，建盔甲厂，制神鎗神铳，退鞑虏于九龙山下。未几遘疾，以永乐十年五月初一日卒于王事，享年六十有一。上悼念功劳，遣官谕祭，赐葬京师西山玉台冈南安河村之原，与陈、黎二公邱陇相望，诚异数也。」

    按谱，公本李姓，为唐宗室，有讳公蕴者，宋封南平王，八传至昊旵，无子，以女昭圣主国事。闽人陈京入为国?，生子威晃，执国柄，歼灭李族。李嫔方?，潜归其父邓氏，生子名�挘�遂从邓姓，长仕防御使。�捝鷷惫鄄焓梗瑫鄙�琼枢密院佥知，皆其国官也。琼生政，早卒，政生公，公生师诲，师诲以公旧勋，晋职燕山?，寻以言事谪直隶常州府江阴县主簿，卒于官。奏闻，赠光禄寺丞，遂葬江阴由里山之东麓。未几廷议交址推诚顺化，功臣子孙宜颁恩命，敕下户工二部，发给勘合，赐江阴县善政桥南庄房一所，靖江东西二沙孤山等处沙田十八顷有奇，赐其子孙，俾居其地，仍世荫。其后一为顺天府儒学额外廪膳生员，科贡任用，一为鸿胪寺司宾署序班，典其国通事。

    齐东埜语载陈日照事，在十九卷，日照以国相?得国，邓以日焜?起家，可谓奇合，因附录之。「安南国王陈日照者，本福州长乐邑人，姓名为谢升卿。少有大志，不屑为举子业，间为歌诗，有云『池鱼便作?鹏化，燕雀安知鸿鹄心』，类多不羁语。好与博徒豪侠游，屡窃其家所有，以资妄用，遂失爱于父。其叔乃特异之，每加回护。会兄家有姻集，罗列器皿颇盛，至夜悉席卷而去，往依族人之仕于湘者。至半途，呼渡舟子，所须未满，殴之中其要害，舟遽离岸，谢立津头以俟。闻人言舟子殂，因变姓名逃去，至衡为人所捕。适主者亦闽人，遂阴纵之。至永州，久而无聊，授受生徒自给。永守林岊亦同里，颇善里人，居无何，邕州永年寨巡检过永，一见奇之，遂挟以南，寨居邕宜间，与交址邻近，境有弃地数百里，每博易，则其国贵人皆出为市，国相乃王之?，有女亦从而来，见谢美少年，悦之，因请以归，令试举人，谢居首选，因纳为?。其王无子，以国事授相，相又昏老，遂以属?，以此得国焉。自后屡遣人至闽访其家，家以为事不可料，不与之通，竟以岁久难以访问返命焉。其事得之陈合惟善佥枢，云焜后照十二世。」

    稼穑艰难

    余观宋陈潮溪善云：「周公作无逸曰：『先知稼穑之艰难，则知小人之依。』此古今天下一人也。晋惠帝问饥民曰：『何不食肉糜？』此亦古今天下一人也。余恐末世周公少而惠帝多也。尝读真西山论农人之苦，自始耕、立苗、耘苗、守禾，描写诸苦，语语实际，字字酸辛。夫吾人一日不再食则饥，而粒粒皆自辛苦中来，谚曰『饭来开口』，思之可不陡然汗下！」

    辨苏小妹

    世俗相传东坡与妹戏言，坡戏妹曰：「脚 【音皎。】 �犖闯鱿惴磕冢�额头先到画堂前，好个冲 【去声。】 额。」妹答坡云：「去年一点相思泪，今日方流到嘴边，好个长面。」

    女史云：东坡有小妹，善词赋，敏慧多辨，其额广而如凸，东坡尝戏之曰：「莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。」妹即应歌云：「欲扣齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。」以坡公多须髯，遂亦戏答之。两山墨谈所记相戏之语又皆不同。

    又传苏小妹能诗，代婢作愁苦诗答秦少游，又讹为秦少游妻。余考淮海集徐君主簿行状，末云：徐君女三人，尝叹曰：「子当读书，女必嫁士人。」以文美妻余，如其志云。」则少游之妻乃徐氏，非苏也。集又载与傅彬老简云：「老苏先生，仆不及识其人，今中书补阙二公，则仆尝身事之矣。」观此，盖少游初未尝踵苏氏之门，而况于他乎？

    老泉祭亡妻文云：「我独悲子，生逢百殃，有子六人，今谁在堂？唯轼与辙，仅存不亡。咻呴抚摩，既冠既昏，教以学问，畏其无闻。昼夜孜孜，孰知子勤？提携东去，出门迟迟。今往不捷，后何以归？二子告我，母氏劳苦，今不汲汲，奈后将悔。大寒酷热，崎岖在外，亦既荐名，试于南宫，文字炜炜，叹惊群公。二子喜跃，我知母心，非官实好，要以文称。我今西归，有以借口。故乡千里，期母寿考，归来空堂，哭不见人，伤心故物，感涕殷懃。嗟予老矣，四海一身。」

    欧阳公苏明允志云：「生三子，曰景，蚤卒，轼、辙为某官，三女皆早卒。」东坡与李方叔柬云：「顷年为稠人中骤得张、秦、黄、晁及方叔履常，意谓天不爱宝，其获盖未艾也。比来经涉世故，间关四方，更欲求其似，邈不可得。」按祭文志柬三处所云，则老泉之女皆亡于东坡兄弟未得第之前，而秦少游、黄鲁直诸公皆东坡既仕之后所奖与而莫逆者也，安得妄相及耶？诸籍具在，有目皆知，乃漫不根究，动作谈柄，最是可笑。

    粪田日

    粪田宜火日，若金水日则不肥，囹圄溲亦不肥。气之通塞郁畅，不容掩也。

    北地冻解 【「北地冻解」，原无「北地」二字，据明藏说小萃本补。】

    北地冰冻虽极连底者，遇大雾顷刻可解。

    治虎伤

    人被虎伤，服香油可解其毒，镇江猎户多用此。

    彩神图

    苏州见周文矩彩神图卷，甚工，屏上悬一神影，盖彩神，即今所谓喜神也。

    无首犹生

    广异记：清河崔广宗，开元中为蓟县令，犯法，张守珪枭其首，形体不死，舁归，饥，即画地作饥字，家人进食于颈孔中，饱即书止字，家人等有过犯，书令决之。如是三四岁，世情不替，更生一男。一日书地云后日当死，如其言。宋嘉佑时剑南朱无惑萍洲可谈云：监左帑龙舒张宣义言，有亲戚游宦西蜀，经襄汉，投一饭店，见一人无首。主人云，因患瘰疬，头脱而活，每有所需，以手指画，日以汤粥灌之，犹存。

    佛图澄论敬慎

    佛图澄曰：「先民有言，不曰敬乎，幽而不改，不曰慎乎，独而不怠，幽独者敬慎之本。」

    物名颠倒

    花红、红花，麻黄、黄麻，棠棣、棣棠。

    赵定宇父子苦志 【「赵定宇父子苦志」，原无「赵」字，据明藏说小萃本补。】

    常熟赵定宇用贤，余先师参藩益斋公子也。得第后，又入馆，选为第一人。喜而录其入馆之作于此。其诗曰：「皇威赫赫耀天兵，南指楼船百粤平。万里蛮烟开象郡，三秋海色净羊城。谋谟自协周宣睿，岭徼谁传汉武名。圣泽于今沾异域，凯歌直欲继尧赓。」前闻定宇在家，恐后场挂漏，夜读郑淡泉策奥，不背诵不休，直至体疲头晕，亦不稍辍，其坚苦如此。余忆幼侍先师学文，每夜必三鼓，略假寐即起，有睡意辄批颊自詈。尝斥星士曰：「主司只看我文字，岂查我命书！」暑月坐中庭，少微鉴，直从舌端出以相授，不蹉一字，少选，又呼镫读矣。有志竟成，盖于赵师父子验之。

    爆孛娄诗

    「东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅抛下黄金粟，转手翻成白玉花。红粉美人占喜事，白头老叟问生涯。晓来妆饰诸儿女，数片梅花插鬓斜。」此爆孛娄诗也，录之以观风。

    俗语误语对

    俗语作对云：烧炭用柴，必横柴而竖炭；煎浆下饭，须热饭而冷浆。宋人有看茶啜墨之语，可对漱石枕流，此亦误语之天生对也。

    百合

    百合有麝香、珠子二种，麝香者花甚香，珠子者每叶有一黑子，胡茄花形色如麝香，百合可观分百合，八月中与种蒜同时同法。

    种山药诸物法

    山药叶枯后起，复以根寸断种之，子种者则迟。香芋、落花生性畏寒，十二月中起，以蒲包藏暖处，至三月中种，须锄土极松，人云大者为香芋，小者为落花生。或云即一类，非也。十二月中起则甜而不土气。甘露子冬至前叶枯后起，复以子重种。

    柿柑橘

    柿类大小形状极多，有火盆柿，大而扁，方柿四棱六棱，干瓤无核，甚佳，火珠多核不美，绿柿品下。柑与橘类，而皮壳略异，温、衢最多佳品，橙香美在皮，而瓤则酸。古云在南称柑，在北称橙，非也。

    荷三色 【「荷三色」，原作「荷花」，标题不确，与正文不相应，据明藏说小萃本改。】

    荷花红白二色，各有千叶，单叶间有黄者。

    韭忌

    韭菜最忌零陵香，辄消死。

    贺资极字谜 【「贺资极字谜」，原作「字谜」，据明藏说小萃本补。】

    字谜：目字加两点，不作贝字看。 【上有加字，下增二点，是贺字。】 贝字欠两点，不作目字看。 【上有欠字，又增二点，是资字。出荆公。】 木了又一口，不作杏字猜。若作困字猜，便是呆秀才。 【木旁着了字、又字、一字、口字，是极字。】

    居丧所守

    浚川王廷相论居丧见人、吊人、食人、遗人，云：「居丧见人乎？曰记有之，疏衰之丧既葬，人请见之则见，不请见人，小功请见人可也。大功不以执贽，惟父母之丧不避，涕泣而见人。将吊人乎？曰记亦有之，三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士，如有服而将往哭之，则服其服而往。将遗人乎？曰记亦有之，丧者不遗人，人遗之，虽酒肉受也，从父昆弟以下既卒哭，遗人可也。将食于人乎？曰记亦有之，有服人召之食弗往，大功以下既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。曰父母之丧，四者皆不行焉，古之道也。敢问今之人宜何如？曰礼者以情制者也，使宜于人情焉，亦犹夫行古之道也。是故士之居于乡也，事有必见人者，况庶民乎！既葬焉，不得已而有为，虽见人可也，见人而人食之，虽食亦可也，非以其召而食之也。三年之内，曾几之必请见人而人食之乎？则夫食于人者亦寡矣。非有事焉，其党亦不得过而食之也。礼有往来，人情之相望也久矣，不可以徒受也。若曰答其礼也，既葬而遗人，亦可也。父母之丧既葬焉，五服之丧，服其服而往哭之，权也，夫人死也，去而不可返之道也。果吾之旧与友焉，既葬而往哭之可也，因以吊其孤亦可也。」

    嘲赀衔传奉 【此条全文原缺，据明藏说小萃本补。】

    常熟钱氏有某者，当尚书李石城公杰在位时，以赀得职衔，特求赠章，石城公援笔大书于轴曰：「来时尚着儒生服，归去俄乘使者车。唾手功名如此易，白头才子动长吁。」又，苏城一大老亦有作云：「少年功名二十收，他年何疑不公侯。钓台昨夜因君舞，舞破蓑衣舞未休。」嘉靖初，下诏裁革传奉中书舍人，时有集杜诗嘲之者，曰：「马上谁家白面郎，初闻渧泪满衣裳。可怜怀抱向人尽，正想氤氲满眼香。近侍只今难浪?，青春作伴好还乡。三年奔走空皮骨，愁日愁随一线长。」

    袁舜臣诗谜梦验 【「袁舜臣诗谜梦验」，原作「诗谜」，与正文很不相符，今据明藏说小萃本补。】

    会试时，举子入场，伴送镫笼多有写某科状元以取兆者。余乡袁巽庵舜臣中甲子乡科，赴辛未会试，作一谜诗于镫云：「六经蕴藉胸中久，一剑十年磨在手。杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口。一点累累大如斗，掩却半床何所有？完名直待挂冠时，本来面目君知否。」辛未状元四字谜也。满场惟苏州刘瑊一见能识之，巽庵盖一时敏才也。其弱冠未利时梦入场，有朱衣人自称陈姓者拔之俦伍中，及甲子，本房果陈姓名宗庆，卫州府教授，金溪人，极赏其卷，置之前列。科名信有定数云。

    夏都宪诗

    余乡夏都宪公从寿曾作胆瓶纸梅花诗曰：「谁把并刀信手裁，能于雪后见花魁。北人解夺天工巧，东阁浑教梦寐猜。羌笛有声吹不落，胆瓶无水浸常开。何当醉我空同酒，却诧江南驿使来。」此诗极为李空同称赏。家刻裕轩文稿，是公手授余者，今细阅之，惜当时椠刻未从删正耳。又记其口述登第之作曰：「紫骝酣醉出琼林，红杏香中日未沈。万斛韶光春不老，九重恩命宠方深。忘身徇国平生志，移孝为忠一世心。遥想双亲倚门望，笑拈飞报是泥金。」诵时老矣，犹喜谈试事，气尚勃勃。今余老而忆出，与伊宗人言之，如隔世故事也。

    孙柏潭巍科预定 【「孙柏潭巍科预定」，原无「孙柏潭」三字，据明藏说小萃本补。】

    甲戌殿撰无锡孙公继皋，童时为余友曹云亭驾识拔，许之姻，隆庆戊辰秋，邂逅曹于邑之观音寺中，坐间偶及姻孙事，曰：「近宗师发无锡学案，孙某虽在丙等，然视渠未诸生前，室闻巷议，时常聒耳，今私心窃自慰也。」云亭虽具只眼乎，而其苦心处，人谁识之？孙公癸酉乡举，余外孙钱达道名居第五，春榜下第，谒余曰：「状元正是不偶，道偕郡年家，同孙公觞于舟，闻途中讹言籍籍，谓今科状元姓孙。偶于席间戏谓孙云：『虽吴中孙姓，岂便属君乎？』讵知己而果然。」萧观复公应宫射策得高第，归丁外艰，踵余舍，余问之曰：「君得第，文固应耳，抑有兆乎？」答曰：「初进场时，梦有人语曰：『子为状元第二人，待传胪后始解，生名在三十一，孙名在三十三。』忆廷试卓子行次排列后稍移，恰是状元第二人也。」又闻孙公邻人王姓者述其诸生时馆于某家坚拒淫妇之事，则巍科之捷，一有天定，一无人损，天人向答，麾之不去。夫岂区区枯管遽能成精哉！

    仄韵三绝句

    长孙佐辅云：「独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，遶篱野菜飞黄蜨。」柳子厚云：「南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。」高骈云：「清溪道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁碧窗寒，滴露研朱点周易。」此三诗昔人所称七言仄韵之胜者，今载三体中。间诵一过，如披图画，尝欲得善丹青者写之，姑记以俟。

    赵林二轮回事

    陈环中士元记一轮回事曰：「嘉靖甲辰，余与年友万全张子征燕集，张有外弟赵生在坐。张云赵生前世赵某子，为大同学增广生，暑日迎督学，途饮火酒，大醉，卧树侧，仆以冷水浇其首，遽尔气绝。魂游溪边，见犬来，畏为所啮，适有孕妇在旁，即避身妇边，不觉入其妇孕中，是晚妇产子。生见己身为婴孩，即悟托生在此。北地贫家产妇不坐月，生子三日，夫耘田，妇为饷。时有一犬在?前，生呼其妇曰：『尔出外须闭门，勿使犬进伤我。』妇闻大骇，报其夫归，云产妖子也。夫执锄作击生状，问生何言，生惧，不敢言，隐二三岁始言。至五岁时，见乘马过者，生呼其名曰：『我是某托生，是尔母舅，不知我父母妻子何似。』其人归报生父母，以钱二缗谢其夫妇，携生归，其妻未改醮也。生未尝从师，凡前生所读书，一一能记，作字亦与前生字相类，今亦为增广生云。坐客西安张茂参、成都王可庸各有诗纪其事。」

    又有一轮回曰林士章，士章为山东东昌府高唐州城南德府礼生林云峰接武婴儿也。生于隆庆二年十二月二十七日，甫七月即能言，接武欲试耕牛，检历求太岁所在，儿言：「试牛当寻博士。」父大奇之。又辨门帖土牛彩句，指字扣，靡不知。后渐自称前身原系北直隶易州人，姓张名承勋，号越吾，嘉靖壬子科中顺天乡试一百二十五名。待试春闱，偶醉卧，不幸中煤熏死。死为城隍，以享秽妇之祭，复谪人间，转生于此。其未生时，托梦于姻家国子生李鉴塘云：「我在冥府为任邱县城隍，有妇人冲突，上帝令脱胎于高唐林秀才接武家为子，后六年君谒选，当丞上海，届期吾女计已适君，子必携以偕行，经高唐，幸少驻，须遣来童一访我于林家，庶得面我女。」来童，其故臧也。鉴塘惊寤犹豫。是时越吾柩尚未葬，其家壁中隐隐有车马鼓吹声，祈禳纷乱，鉴塘私以梦转展于衷，冀临时一讯验也。及谒选，果与梦符不爽。隆庆六年壬申十一月一日，以丞赴任上海，南行抵高唐，先令来童往探林接武家有子消息，皆云其家生子异常，今四岁矣。鉴塘即挈子妇躬诣林氏，妇越吾女也，年方十七岁，幼名喜姐，会生于捷时，故名喜云。来童一见，即识之曰：「吾家所使仆也。」仆诘曰：「汝为我主，汝中报日，赏我物若干？」曰：「银二锭，又钱二千。」来童知其实，泣且拜，其中又有出所袖镜及绣袋，问：「认此物否？」曰：「是我城中买与喜姐者。」女闻呼其名，乃痛哭抱之。鉴塘曰：「汝识吾为谁？」曰：「汝是吾李亲家。」指所乘轿曰：「谁家物？」曰：「是我平昔所乘者。」问：「汝有子否？」曰：「我二子，方正、方启是也。」握喜姐手泣言：「汝母孤苦，今奈何？」又言：「我在京师购珠一封，为汝妆，非藉汝翁，汝几不得珠矣。」盖越吾死时，鉴塘适在北雍，经纪其丧，检阅箧中，悉识而封之，得无失也。一时聚观如堵，有泣下者，其女哀痛不已，抱行数里，遂留镜以期后会焉，于是行赴上海任矣。郡新郑训导刘文田取家藏壬子顺天试录稽之，名次果合。儒学生员刘士亨等呈为地方奇遇，事上于州，州主曹侯铎上其事于郡，郡守罗檄召之，令驰驿往。适罗在学宫，接武携儿入，儿揖称罗曰公祖，犹自谓乡举也。接武教之以民礼称，儿不应，再强之，则曰老师，众皆悚然。有问能忆所作者，应曰：「惟墨卷七首，尚能成诵。」光禄寺卿溧水陈凤舞、上林苑丞嘉兴金恺各有诗纪其事。陈诗曰：「南宫应试煤熏死，冥官遣作林家郎。」金诗曰：「见儿即认携来镜，对仆宁忘用过财。」皆纪实也。

    不着不尽

    王伯厚云：张文饶曰：「处心不可着，着则偏；作事不可尽，尽则穷。先天之学，止是此二语，天之道也。」愚谓邵子诗「夏去休言暑，冬来始讲寒」，则心不着矣。「美酒饮教微醉后，好花看到半开时」，则事不尽矣。

    宋慈云僧梦 【「宋慈云僧梦」，原无「宋慈云」三字，据明藏说小萃本补。】

    宋慈云僧姓袁名道，少为士子，游京师西池，遇老僧留语，恍惚梦入巨瓮中，荣显而寤，后出家超脱。与邯郸枕相类。出青琐高议，此书庞杂不足传。

    稻花验米价

    稻花白而瓣少者，米贱；多而色黄，则贵。俗云银花贱金花贵也。

    豆二佳种

    豆有香珠者，米粳糯俱有；又有白果豆，以其香类银杏新出也。

    押字原始

    叶石林燕语云：唐人初未有押字，但草书其名，以为私记，故号花书，韦陟五云体是也。余见唐诰书名，未见一楷字，今人押字，或多押名，犹是此意。王荆公押「石」字，初横一画，左引脚中为一圈，公性急，作圈多不圆，往往窝匾而收，横画又多带过。尝有密议公押反字者，公知之，加意作圈。一日书杨蟠差遣敕，作圈复不圆，乃以浓墨涂去，旁别作一圈，盖欲矫言者。杨氏至今藏此敕。

    昔昔盐

    薛道衡「空梁落燕泥」之句，人多未见其全篇，题是昔昔盐，其辞云：「垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐云低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。」其意盖皆闺怨耳。后赵嘏广为二十章，以一句为一题。本题三字余初未解，容斋续笔历引盐字题数个，谓歌诗之盐字，如吟行曲引之类是也。杨升庵慎丹铅余录云：「梁乐府夜夜曲或名昔昔盐，昔即夜也。列子昔昔梦为君盐，亦曲之别名。」道衡聘陈为人日诗云： 【「聘陈为人日诗云」，「为」字原作「嗤」，盖缘下文而误，据明藏说小萃本、清顺治本改。】 「入春纔七日，离家已二年。」南人嗤之曰：「是底言？谁谓此虏解作诗。」及云：「人归落雁后，思发在花前。」乃喜曰：「名下固无虚士。」其文有「足足怀仁，般般扰义」语，足足凤也，般般麟也。炀帝善属文，不欲人出其右，道衡由是得罪，遂诛之，谓「更能作『空梁落燕泥』否！」又有咏苔纸诗一首云：「首时应春色，引渌泛渍流。今来承玉管，布字转金钩。」

    莺莺辞

    曹公骖，余邑中高才生也，晚号溪上吟翁，其诗吴中人人称之。余得其莺莺辞一长篇，诵之便可知其风韵矣。辞曰：

    「辉辉明月素流光，茸茸佳树?深房。强折花枝笑，花如人面嫣。长风一枝拂，满地相萦牵。元稹去时贫贱日，困游蒲东事干谒。偶然相遇不相亲，只道人心如面热。重门不掩尨不吠，垂袖开怀待明月。云心一作山头雨，千金敝质轻相许。鱼纹字减不知年，竹绪萦丝今几缕。一朝献赋猎长杨，天子迎置白玉堂。白玉堂深花木稠，长安御道夹金沟。千门柳色朝凝绿，万户笙歌曙欲浮。富贵繁华占早春，洛阳才子聘新人。此时离别成纨扇，弃置徒劳赋会真。始初与君欢爱时，何言中路生乖违。风摧锦水双鸳鸟，南北东西他自飞。凄凄复凄凄，嫁娶不须媒。皑如山上雪，犹闻相决绝。况我轻事人，已矣勿复陈。东风沸海浪无痕，皓月西流魄不沦。妾身一辱不可再，士也二三何足论。还我白玉环，知君一去无由还。还我一絇丝，絇丝历乱不可持。心之烦惋不可缓，苹风不驭归应晚。恩重义深同逝波，形消骨化丹诚泯。六如妙手开蛾眉，鸳鸯被服金雀钗。丹青恍惚与神会，霏红沓翠蒲东来。但惊旭日照深殿，又似明霞驱晓霾。宓妃智女不足道，阳城下蔡俱倾危。与余琼佩结心契，慰余问讯陈幽怀。人神道隔徒为耳，爱莫助之心摧悲。须臾变灭回风去，光消响绝何奇哉。君知此语固不妄，不信请视巫山台。世幻形骸皆寄寓，无盐褒姒成青苔。风流独为莺叹息，记言难值曹王笔。神光一绝无还云，赖有鲛鮹能记忆。融怡似欲妒阳春，玉骨冰肌自辟尘。铅华不御娇波敛，欲言不言愁杀人。

    唐伯虎画莺莺折花图，伯虎盖摹唐本也，人云妙甚，但不活耳。彼姝者子，丽质无俦，披图浩叹，欻与神交，心乎爱矣，瑕不谓矣。霜繁叶稀，空守成悲，抽情以歌，怆然如何？因作女莺辞以传之。」

    石婆婆

    圌 【音徐。】 山向江一半，舟行过者，远望石形，紫裙乌发，俨然一老妪，人呼石婆婆。

    寝舆鬼

    寝舆鬼邵陵公曹芳废迁金墉，太宰郎范粲素服拜送，哀动左右。遂徉狂不言，寝所乘车，足不履地凡三十六年，年八十四终所寝之车。

    才不足凭

    乡先辈古塘王惧斋格一日偕子莘、侄相立于门，望见顾山僧舍烟起，遂呼子侄，试以对语曰「山馆茶烟飞入白云添雨意」，侄即应声曰「溪庭砧杵乱敲明月杂秋声。」子构思终日不能对，惧斋怒而挞之。莘中正德丁丑进士，相以诸生困顿卒。才之不足以观人如此。

    邑城东门厄

    万历丁丑腊月十九日，邑中迎春，止留东门出入，余三门俱闭，防有变也。临晚，城外人蜂拥旋归，城门下沮塞，蹋死四十七人，老者壮者少者，有霎时死者，有扶回死者，有迟延二三日死者。百年上下，耳所未闻，而忽罹此变，大是惊异。

    废宅赋别

    「只为青蚨不济身，故庐今已属东邻。可怜今夜权为主，纔到明朝便作宾。燕雀有情还恋旧，犬猫随我不知贫。殷懃属付门前柳，他日经过陌路人。」此卖宅将行所赋者，不知出自何人。尝忆先君屡为儿辈诵之，将有警也，识以备遗。

    泊暑扑水

    今人大厅五间之前重置屋者，俗名五厅三泊暑，谓可障蔽炎热也。夷坚志作扑水扑风板，又作屋翼剥风板。老学庵笔记云：「蔡京赐第宏敞，老疾畏寒，惟扑水少低，乃作卧室。」或又作仆处，谓厅上待客，童仆供待，宜列于此耳。

    猴畏

    猴性畏竹扇声，道州最多。

    唐诗鼓吹误收 【「唐诗鼓吹误收」，原无「唐诗」二字，据明藏说小萃本补。】

    唐诗鼓吹有胡宿诗，考胡宿乃宋仁宗庆定间知湖州，是误收为唐人也。

    日本妇饰

    倭国妇人不裹足，发长，散披在后，至梢皆翦截极齐。服饰有扇子锦。

    辟世俗释道

    梁武帝问达磨曰：「朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德？」答曰：「并无功德。」帝曰：「何以无功德？」答曰：「此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。」又宗杲答曾侍郎书有云：「今时学道之士，只求速效，不知错了也，却谓无事省缘静坐体究为空过时光，不如看几卷经，念几声佛，佛前多礼几拜，忏悔平生所作罪过，要免阎家老子手中铁棒。此是愚人所为。」呜呼，自佛法入中国，所谓造寺、写经、供佛、饭僧、看经、念佛种种糜费之事，日新而月盛，但其力稍可为者，靡不争先为之。导之者固其徒，向非人心之贪，则其说亦无缘而入也。奈何世之谄佛以求福利者，其贪心惑志，缠绵固结而不可解，虽以吾儒正色昌言，恳切详尽一切，闻如不闻，彼盖以吾儒未谙佛教，所言无足信也。达磨在西域称二十八祖，入中国则为禅家初祖。宗杲擅名一代，为禅林之冠，所以保护佛法者，皆无所不用其心，其不肯失言决矣。乃至如上所云种种造作以为无益者，前后如出一口，此又不足信耶？且夫贪瞋痴三者乃佛氏之所深戒也，谓之三毒。凡世之造寺、写经、供佛、饭僧、看经、念佛以为有益而为之，是贪也，不知其无益而为之，是痴也，三毒而犯其二，虽活佛在世，亦不能为之解说，乃欲谄事土佛、木佛以侥幸于万一，非天下之至愚者乎？凡吾儒解惑之言不可胜述，孰意佛书中乃有此等本分说话，人心天理诚有不可得而泯灭者矣。

    今之道家，盖源于古之巫祝，与老子殊不相干，老子诚亦异端，然其为道，主于深根固蔕长生久视而已，道德五千言具在，于凡祈禳禜祷、经咒、符箓等事，初未有一言及之。而道家立教，乃推尊老子，置之三清之列，以为其教之所从出，不亦妄乎？古者用巫祝以事神，建其官，正其名，辨其物，盖诚有以通乎幽明之故，故专其职掌，俾常一其心志，以导迎二气之和，其义精矣。去古既远，精义浸失，而淫邪妖诞之说起。所谓经咒、符箓，大抵皆秦、汉间方士所为，其泯灭而不传者，计亦多矣，而终莫之能绝也。今之所传，分明远祖张道陵，近宗林灵素辈，虽其用不出乎祈禳禜祷，然既已失其精义，则所以交神明者，率非其道，徒滋益人心之惑，而重为世之害尔。望其消灾而致福，不亦远乎？盖老子之善成其私，固圣门所不取，道陵辈之诪张为幻，又老子之所不屑为也。欲攻老氏者，须分二端，而各明辨其失，则... -->>
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