卷四

无事孔靖迁吴兴太守居防事无所害萧恵明为吴兴太守谓纲纪曰孔季恭尝为此郡未尝有灾遂盛设筵榻接賔见一人长丈余张弓挟矢向惠明因发背旬日而卒季安人为吴郡太守奉佛法不与神牛着?上防事又于防上设八闗斋俄而牛死安人寻卒临汝侯萧猷为吴兴太守与楚王庙神交饮至一斛每酹祀尽欢极醉神影亦有酒色所祷必从后为益州刺史齐茍儿反猷兵粮俱尽乃遥祷请救是日有田老逄数百骑如风一骑过请饮田老问为谁曰吴兴楚王来救临汝侯当此时庙中请祈无验十余日乃见侍卫土偶皆湿如汗是月猷大破茍儿观国尝闻先达言鬼祟之于人但侮其当死者理或然也天下之事有必有不必君子通理但相其宜耳后魏道武皇帝于甲子日出师有司言纣以甲子亾不宜出师道武曰周武不以甲子日兴乎遂出师果获胜唐李愬出兵讨蔡军吏曰往亾请避之愬曰贼以往亾谓我不来正可击也及战克捷西门豹为邺令投巫于河而邺以大治袁君正不信巫邪有万世荣以道术为一郡巫长君正以为乱政刑于市而焚其神郡为肃然凢此皆君子济之以权也汉岑彭将兵伐公孙述所营地名彭亾闻而恶之欲徙防日暮其夜蜀刺客遂杀彭魏眭固字白兎军屯地名射犬有巫诫曰将军字兎而邑名射犬?见犬必惊宜急移军固不从遂战死以此知曽参不入胜母汉祖不留栢人避凶趋吉所不可废晋之诸王世事五斗米道及王凝之为贼所攻凝之不设备惟恃鬼兵以御贼俄而凝之败遇害此又蔽于天人之理者也秦始皇自号帝之始欲自二三传之至于万世而入海求仙不务修徳故止于二世汉武帝祠神求为神仙而数用兵旅末年盗起天下骚然王莽忌卯金刀之文而卒为刘氏所戮宋明帝以騧字似祸字改騧为?又讳白字以为不祥而末年不竞宋业遂衰隋文帝本封随国之爵乃去随之辵以为隋而?帝南走梁武帝溺信佛法茹菜舍身而末年不能支梧侯景之乱魏志云文帝未受禅时问朱建平年夀防何建平曰当夀八十而文帝夀四十建平所言谓昼夜也晋恭帝纪曰晋元帝渡江使郭璞筮晋祚防何璞曰享二百年自渡江至禅宋才一百二年璞所言婉而倒之以永其年也段成式记唐髙宗初扶牀时戯弄笔乃乱画纸角成草书勅字太宗遽令焚之不许传外髙宗宜为不世出之主而纵女妇之祸防隳唐室杜阳杂编曰唐宣宗问袁集朕得几年天子集曰四十但十字挑脚而宣宗在位止十四年然则信防兆溺祈祷妄改作多忌讳皆以不必为必者以不必为必恶能必哉

    仞

    论语曰夫子之墙数仞何晏引包氏云七尺曰仞宋玉招魂曰长人千仞五臣注文选曰七尺曰仞仪礼凡言仞字郑康成皆注云七尺曰仞庄子曰垂水三十仞又曰以十仞之台又曰筑十仞之城疏与音义皆训云七尺曰仞孟子曰掘井九仞而不及泉又曰堂髙数仞赵岐注皆云八尺曰仞尚书旅?曰为山九仞孔安国训云八尺曰仞前汉贾谊传吊屈原赋曰鳯皇翔于千仞兮顔师古曰八尺曰仞司马相如传子虚赋曰长千仞大连抱贾山传曰为阿房之殿殿髙数十仞食货志曰神农之教有百城十仞应劭曰五尺六尺曰仞史记穰侯传曰以三十万之众守梁七仞之城臣以为汤武复生不易攻也裴骃注引尔雅曰四尺谓之仞倍仞谓之寻广韵曰七尺曰仞礼部韵畧曰八尺曰仞诸家之説皆不同观国案周礼考工记匠人为沟洫广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍盖八尺为寻矣广二寻深二仞谓之浍岂又以八尺为仞耶然则仞非八尺明矣广二寻深二仞当以七尺为仞则广一丈六尺而深一丈四尺为宜也沟与洫深广之数等至浍则大矣其深少杀于广理之当然也裴骃注穰侯传引尔雅四尺谓之仞今尔雅无此文恐古书自别有尔雅若以四尺为仞则梁城七仞才二丈八尺耳不应云汤武复生不易攻也又匠人为沟洫广四尺深四尺谓之沟广八尺深八尺谓之洫广二寻深二仞谓之浍自沟达于洫自洫达于浍则浍?大也若以四尺为仞则浍深二仞才深八尺耳乃与洫深八尺同制为不合矣裴骃所引尔雅之説非也后汉舆服志曰天子五路建太常十有二斿九仞曳地章懐太子注引郑康成説曰七尺曰仞天子之旗六丈三尺此説是矣孟子用轫字者轫乃碍车轮之木与仞字义不同但假借用轫字耳

    方书

    前汉张苍传曰秦时为御史主柱下方书如淳注曰方板也或曰主四方文书也顔师古注曰苍明习天下图书计籍则主四方文书是也观国案古人以木为方用以写书有当书于方者则谓之方书张苍为御史主柱下方书者盖张苍为柱下御史也柱下御史所掌之事当书于方者故曰主柱下方书非四方文书也若主四方文书而谓之方书则言不成文周礼内史王制禄则賛为之以方出之盖王者制诸臣之禄则内史賛为之辞而书之于方然后颁出故曰以方出之又有外史掌四方之志达书名于四方此即四方文书也硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日十二辰十二月十二嵗二十有八星之号悬其巢上则去之史记龟防传褚先生曰冩取龟策卜事编于下方又曰谨连其事于左方凡此言方皆谓书其事于木方也张苍所主方书是亦书其事于方耳古人写书者有简有策有防有方有牍有札有椠有版盖简防防皆以竹为之方牍札椠版皆以木为之简者间也以竹为之用以写书后汉吴祐父恢以火炙竹令汗取其青写书谓之杀青简晋武帝时汲郡人掘冢得竹简古书十余万言所谓竹简书此类是也策象册字形中有二编孔子读易韦编三絶者以韦贯编作册也周礼内史凡命诸侯及孤卿大夫则策命之春秋左氏传曰王命内史防命晋侯为侯伯皆谓书其文于策也防以竹为之其形有方角亦作觚所谓操觚者可持以书也方以木为之柱下方书以方出之类是也牍以木为之所谓尺牍者盈尺之牍史记周勃传曰狱吏乃书牍背示之前汉昌邑王贺传曰簮笔持牍趋谒此类是也札以木为之而薄小者前汉司马相如传曰上令尚书给笔札又曰遗札书言封禅事又郊祀志曰卿有札书顔师古注曰札木简之薄小者故朱博传曰与笔札使自记奸臧投刀使削所记然则札可以托书而不可以垂久逺非如简策可以垂久逺也椠以木为之可修削者玉篇曰椠削版牍也论衡曰断木为椠释名曰椠版长三尺?子法言或问叔孙通曰椠人也注曰简牍之人也西京杂记曰子云好事常懐铅提椠盖言修削书也版以木为之周礼小宰聴闾里以版图司书掌邦中之版土地之图司防掌版图之贰内宰掌书版图之法而大胥掌学士之版盖版以记户籍图以记土地论语曰式负版者谓民数书于版者也古未有纸故简牍以竹或木为之其谬误则以刀削之故刀笔吏者持刀笔以自随乃俗吏之所为也至后世则或以缣帛写书故纸字从糸帋字从巾皆以缣帛为之至蔡伦乃用木肤麻头敝巾鱼网以为纸自是天下从用焉若夫以玉为册则谓之玉册以金为简则谓之金简以金为版则谓之金版五臣注文选册魏文九锡文曰诸侯进爵受于玉册吴越春秋曰禹东巡岱山发金简之书得通天地之理周礼职金曰旅于上帝则共其金版此盖各以金玉正名其物也

    蔡

    字书曰蔡龟也亦国名周蔡叔之后也春秋襄公二十三年左氏传曰臧武仲自邾使告臧贾且致大蔡焉杜预曰大蔡大龟也前汉食货志曰天用莫如龙地用莫如马人用莫如龟故金三品有文龟直三千小文龟直三百王莽更作金银龟贝钱布之品有元龟公龟侯龟子龟其贝朋各有差是为龟寳元龟为蔡非四民所得居有者入太卜受直如淳注曰蔡国出大龟顔师古注曰蔡国出善龟故因名大龟为蔡耳臣瓉注曰蔡是大龟之名书曰九江纳锡大龟大龟又不出蔡国若龟出楚亦名龟为楚耶观国案蔡本出龟故名龟为蔡而谓大龟为大蔡亦犹冀多良马天下名良马为冀卢水黒而天下谓黒为卢臣瓉未之思耳蔡又训放春秋昭公元年左氏传曰周公杀管叔而蔡蔡叔杜预曰蔡放也蔡又训法禹贡曰五百里要服三百里夷二百里蔡孔安国曰蔡法也法三百里而差简

    沴

    许慎説文曰沴郎计切水不利也广韵曰沴妖气也前汉五行志曰气相伤谓之沴沴犹临莅不和意也服防曰沴害也如淳曰沴音戾义亦同后汉五行志曰气之相伤谓之沴郑康成曰沴殄也观国案沴者相违之义也五行之性相违而不相为则灾祸由之以生古之论五行者有六沴谓金沴木也木沴金也水沴火也火沴水也金木水火沴土也金木水火土沴天也六沴之作皆縁五事之不修故五行为之相违而沴焉是故貌之不恭是谓不肃则木不曲直而金沴木也言之不从是谓不乂则金不从革而木沴金也视之不明是谓不哲则火不炎上而水沴火也听之不聪是谓不谋则水不润下而火沴水也思之不睿是谓不圣则土失其性而金木水火沴土也皇之不极是谓不建则五事皆失而金木水火土皆沴乎天也金沴木则木气病春秋书雨木氷太室屋壊之类是也木沴金则金气病周威烈王九鼎震之类是也水沴火则火气病春秋书亾氷之类是也火沴水则水气病春秋书大雨雪大雨雹之类是也金木水火沴土则土气病春秋书地震山崩之类是也至于沴天则厥咎眊厥罚常隂厥极弱时则有日月乱行星辰失次人怨神怒而变祸生焉是皆五行之性相违而不相为用之騐也尚书大传曰六沴之作嵗之朝月之朝日之朝则后王受之嵗之中月之中日之中则正卿受之嵗之夕月之夕日之夕则庶民受之郑康成曰自正月尽四月为嵗之朝自五月尽八月为嵗之中自九月尽十二月为嵗之夕上旬为月之朝中旬为月之中下旬为月之夕平旦至食时为日之朝防中至日昳为日之中晡时至黄昏为日之夕受之者受其凶咎也然则祸福必有基在云为之际可不慎哉

    牙衙

    李济翁资暇集曰世言衙兵乃牙兵也旗谓之牙旗观国考书史言牙兵与衙兵自是两事周礼牙璋以起军旅故后世有牙兵之号而所建之旗谓之牙旗兵书曰牙旗将军之旗立于元帅帐前所谓髙牙大纛是也唐制天子朝羣臣谓之正衙御史正衙弹奏是已有南衙而统禁兵者谓之衙兵其子谓之衙内国朝皇太子判开封牧谓之判南衙而统禁兵者谓之三衙然牙兵衙兵自是两事李济翁以衙兵为误而専欲谓之牙兵非也许慎説文衙音语无他音楚词曰导飞亷之衙衙盖衙读音语衙衙行貌也至玉篇广韵始收牙音春秋文公二年晋侯及秦师战于彭衙陆徳明曰衙音牙汉书地理志冯翊有衙县如淳曰衙音牙又官府谓之衙故玉篇曰衙叅也广韵曰衙府也然则衙音牙亦着矣而许慎説文止收语音岂牙音又出于后耶

    甔甈

    雄方言曰东北海岱之间谓之甔郭璞注曰甔丁甘切所谓家无甔石之储也字书曰甔小罂也古人多假借用字故以儋担二字代之蒯通传曰守儋石之禄?雄传曰乏无儋石之储刘毅传曰家无儋石之储皆用儋字汉明帝纪曰生者无担石之储又用担字盖儋担二字皆假借用之以代甔字也而训释者不悟如顔师古注汉书乃音儋为都滥反又谓一人之所负担皆误也石者百二十斤也五权之法铢两斤钧石二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石则石百二十斤也秦始皇衡石程书者自决事文书日以百二十斤为程然则甔石乃二物一甔一石之粮言甚少也韩退之秋懐诗曰岂必求赢余所要石与甔用之不误也周礼牧人曰凢外祭毁事用尨可也郑氏注曰故书毁为甈尨作厐杜子春曰甈当为毁厐当为尨周礼音义曰甈丘例反?子法言曰甄陶天下其在和平刚则甈柔则怌宋咸注曰甈破瓦又破罂也言陶太刚则破裂?子音义曰甈五计切破罂又力制切破瓦也观国案尔雅释器曰康瓠谓之甈郭璞注曰瓠壶也尔雅音义曰甈音契以此知甈者瓦甖也?子云刚则甈者太刚则有破裂之患也郑氏注周礼乃欲改毁事为甈事则于牧人掌牲之职义无所考盖牧人掌牧六牲凢阳祀用骍牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之所谓毛之者取纯毛也毁事用厐者尨杂色不纯也毁事谓毁除烖咎之属用杂色毛牲而已毁尨二字于牧人之职先后文义皆通若曰甈事用厐则文义不通矣郑氏引故书者别本周礼也别本周礼颇讹误不可援以为据

    荼

    尔雅曰荼苦菜谷风诗曰谁谓荼苦其甘如荠緜诗曰周原膴膴堇荼如饴毛诗皆训曰荼苦菜也凡此荼字皆读音徒乃菜之苦而可食者也良耜诗曰其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止郑氏笺曰以田器薅去荼蓼也出其东门诗曰出其闉阇有女如荼虽则如荼匪我思且郑氏笺曰荼茅莠也周礼掌荼掌聚荼以供丧事郑氏注曰荼茅以着物也仪礼既夕礼曰茵着用荼考工记鲍人之事望而眡之欲其荼白也郑氏注曰如茅莠之色凡此荼字亦读音徒然皆茅莠也非苦菜也玉藻曰天子搢珽诸侯荼此荼字音舒乃瑹玉也亦通荼耳考工记弓人为弓斲木必荼此荼字亦音舒义亦与舒同尔雅曰蔈荂荼郭璞注曰芀也音义曰荼食遮反案字书曰芀苇华也其别名为蔈荂方言不同耳尔雅曰槚苦荼郭璞注曰木小似栀子冬生叶可煮作羮饮今呼早采者为荼晚取者为茗一名荈蜀人名曰苦荼此荼字读音宅加切广韵曰荼宅加切苦荼也亦作�ニ鬃鬏比辉蛘�加切者本亦用荼字而俗书为茶下从木非字法也书史防袭遂用茶字盖与苦菜之荼相避也唐书陆羽传曰羽嗜茶着经三篇言茶之原之法之具天下益知饮茶矣观国案管夷吾摘山煮海以富齐国其来已久岂待陆羽作茶经然后天下益知饮茶耶卢仝茶歌曰天子须尝阳羡茶阅此当知唐时以阳羡茶为第一也阳羡在常州本朝建溪始盛

    防

    南史王琨传曰景和中讨义阳王昶六军戒严应湏紫防左右欲营办琨曰元嘉初征谢晦有紫防在匣中不须作检取果得焉观国案诸字书无此防字惟类篇有防字读音表周礼春官肄师曰祭之日表齍盛郑氏注曰故书表为�姪姳斫晕交帐兑惨源斯壑�则紫防者天子征讨其礼仪中有物如徽识节旄者是也周礼有故书者别本周礼也用�娮终叨�雅曰大钟谓之镛其中谓之�娨粢逶哗娨羝肮阍烯娮忠糌庾⒃灰嘧髫馊辉颟娯舛�字其实一字也玉篇曰防平表切物落也南史紫防字从防玉篇防字从�娖涫狄嘁蛔忠驳�音训异耳凡史书用字多假借音训用之如防之音表字也后汉舆服志曰佩刀皆以白珠鲛为��口之饰案字书镖字抚招切注曰刀剑鞘下饰也史用镖字与字书不相应而其义则不异未为乖也然则偏旁増损有不害于义者此类是矣若害于义则为不知类

    路

    周礼巾车典路皆掌王之五路玉路金路象路革路木路注曰路王之所乗车也王在焉曰路观国案不言辂而谓之路者尔雅曰一达谓之道路盖路大也王者所乗之车一达而大通故谓之路韩奕诗曰其赠维何乗马路车郑氏笺曰人君之车曰路车明堂位曰鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路商路也乗路周路也月令曰天子乗鸾路后汉舆服志曰天子五路释名曰天子所乗曰路凢此皆言路皆谓王者所乗之车也车者贵贱之所通乗唯天子所乗独谓之路亦犹屋者贵贱之所通居唯天子所居独谓之黄屋圭者贵贱之所通执唯天子所执独谓之镇圭盖天子之礼尊且大有以别于臣庶故也路亦通用辂字故后世作史者凢记礼仪皆用车辂字其义一也辂又读音五嫁反春秋宣公二年左氏传曰狂狡辂郑人又僖公十五年左氏传曰梁由靡御韩简虢射为右辂秦伯将止之又成公十六年左氏传曰却至从郑伯其右茀翰胡曰谍辂之杜预皆曰辂迎也陆徳明音义皆曰辂五嫁反此假借用字者也前汉娄敬传曰敬脱挽辂苏林曰辂音冻�乐��酪荒竞嵴诔登岸�人挽之一人推之孟康注曰辂胡格反案字书�娮趾�格反挽车当胸横木也然则本用�娮质芳掖邮∥挠瞄�字耳

    天禄

    西汉未央宫有天禄阁以藏秘书?雄校书天禄阁是也观国案天禄者兽名也后汉灵帝纪中平二年复修玉堂殿铸铜人四黄钟四及天禄虾蟇章懐太子注曰天禄兽也时使掖庭令毕岚铸铜人列于苍龙?武阙外钟悬于玉堂及云台殿前天禄虾蟆吐水于平门外今邓州南阳县北有宗资碑旁有两石兽镌其?一曰天禄一曰辟邪据此即天禄辟邪并兽名也天禄阁亦因兽立名又后汉宦者张逊传曰使掖庭令毕岚铸天禄虾蟆吐水于平门外桥东转水入宫又后汉舆服志曰皇后谒庙服步揺以黄金为山一爵九华熊虎赤罴天禄辟邪南山丰大特六兽诗所谓副笄六珈者观国案后汉舆服志又谓之天鹿则天禄为兽不疑矣古之殿阁宫馆多取禽兽以为名如白虎麒麟鳷鹊属玉之类皆当时指实事而为名又加以文石砌渠则谓之石渠阁立铜马于殿门则谓之金马门初无文饰之语也大禹谟曰天禄永终孔安国训云天之禄籍长终汝身汉食货志曰酒者天之美禄凡此言天禄乃福禄之禄与天禄阁义不同

    切

    前汉外戚传曰孝成赵皇后宠少衰而弟絶幸为昭仪居昭阳舍其中庭彤朱而殿上髤漆切皆铜沓冒黄金涂白玉堦顔师古注曰切门限也音千结反沓冒其头以金涂其上后汉班固传两都赋曰于是?墀扣切玉阶彤庭章懐太子注曰昭阳殿中庭彤朱而殿上髤漆切皆铜沓黄金涂扣音口文选班固两都赋曰于是?墀扣砌玉阶彤庭五臣注曰扣砌镂砌也观国案切者户限也铜沓冒者以铜包之而以黄金涂之故班固赋云扣切者案字书扣金饰器也所谓黄金涂乃以金饰之而文选以为扣砌且既有白玉阶矣岂有金涂砌者砌亦不可以铜冒文选改切为砌非也五臣曰扣砌镂砌也扣亦非镂盖皆训之讹也戸限谓之切者其限齐如刃之切物所谓一切者亦取一槩整齐之义前汉平帝纪元始元年诏赐天下民爵一级吏在位二百石以上一切满秩如真顔师古注曰一切者犹如以刀切物茍取整齐不顾长短纵横故言一切史记李斯传曰请一切逐客又货殖传曰一切用文持之又太史公自序曰唯一切严削前汉赵广汉传曰一切治理又路温舒传曰一切不顾国患又王莽传曰设此一切之法后汉光武纪曰罪非犯殊死一切勿案又明帝纪曰大逆无道殊死者一切募下蚕室唐书仆固懐恩传曰其他一切赦之凡此言一切皆读音千结切其义皆同也唯佛书一切音砌儒家不当袭其音

    雁塔

    两京新记曰隋无漏寺在长安唐武徳初废无漏寺贞观十二年髙宗在春宫为文徳皇后立寺于无漏寺故址以慈恩为寺名西院浮图髙三百尺永徽五年沙门元楚所立国人谓之鴈塔唐故事进士及第列名于慈恩寺塔因此谓之雁塔题名塔以石为壁唐人游观留题甚多不特进士题名而已塔屡遭火而断石遗字犹有存者近时好事者裒其遗字作十卷镌之石进士题仅存数处余皆唐贤游观留题也贾公谈录曰唐李伫侍郎知贡举夜放榜未毕而书吏得疾暴卒遂更呼一善书吏而吏方醉磨墨卤莽或淡或浓一榜之字浓淡相半反致其妍遂成淡墨故事本朝礼部贡院放榜亦以淡墨书榜首盖循唐故事也因此贺人及第用雁塔题名淡墨题名以为事实唐摭言曰进士及第赐宴曲江状元置司处谓之团司年?少者为探花郎皆唐故事也唐书欧阳詹传曰詹举进士与韩愈李綘崔羣王涯冯宿庾承宣聮第皆天下选时称龙虎榜故先达诗曰一举首登龙虎榜十年身到鳯凰池世以为荣盛莫比

    渎

    唐书许敬宗传曰髙宗东封泰山以敬宗领使次濮阳帝曰天下洪流巨谷不载祀典济甚细而在四渎何哉敬宗对曰渎之言独也不因余水独能赴海者也济潜流屡絶状虽微细独而尊也观国案前汉郊祀志曰天子祭名山大川五岳视三公四渎视诸侯顔师古注曰江河淮济为四渎渎者发源而注海者也所谓发源而注海者江河淮济皆发源于西而注乎东受他水而不为他水之所受有直通之意故谓之渎天下洪流巨谷虽多然自发源以往皆为他水之所受未有如四渎不为他水之所受许敬宗乃言渎独也不因余水独能赴海其説非也渎与独虽同音而其义则大不同岂遽以渎为独耶四渎正因受余水而不为余水之所夺故能直赴于海而敬宗乃言不因余水独能赴海非也禹贡道沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海前汉地理志引禹贡道沇水东流为泲顔师古注曰泉出王屋山名为沇流去乃为泲也泲与济同盖济水虽潜流屡絶而亦自发源赴海不为他水之所夺故居四渎之数而敬宗以为独而尊亦非也渎亦通用窦字周礼大宗伯以血祭祭五祀五岳郑氏注曰不见四窦者四窦五岳之匹或省文也小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之郑氏注曰四望五岳四镇四窦也窦亦通直之意渎与窦虽异文而义则同以此观之则四渎或读为四窦春秋桓公十二年左氏传曰公及宋公盟于句渎之丘杜预注曰句渎之丘谷丘也释文句音钩渎音豆又哀公六年左氏传曰拘江説囚王豹于句窦之丘释文窦音豆然则渎窦二字通用矣郑康成读四渎谓之四窦则四渎或读作四窦可知矣

    服

    礼记杂记篇曰有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服郑氏注曰除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服服后死者之服观国窃详此礼乃为父三年为母三年当各持其服不并日而计也设有父之丧未终而又有母之丧则当俟父之丧三年除祥已毕然后反服母丧之服又三年始毕此所谓各持其服不并日而计也若今日有父之丧而明日又有母之丧茍止服三年而毕则是以父母六年而并日以计为三年也于礼为畧而于人子报亲之心为不足矣今世有父之丧未终而又有母之丧唯计母丧三年而毕事或有母之丧未终而又有父之丧唯计父丧三年而毕事是并日而计也是于父母之丧未尝有六年之服也若然者于其厚者薄矣诸父昆弟之丧尚不并日而计而况于父母之丧耶宰我问三年之丧期已乆矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升鑚燧改火期可已矣孔子曰食夫稻衣夫锦于女安乎予之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于己乎孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝悌而已矣观国案周衰礼义陵夷列国之君不能遵先王之法而违礼逾制者多矣齐宣王欲短丧母足怪者至于宰予日亲圣人之教列在言语之科为孔门上弟宜其守正不悖于道而方且以三年之丧为久而疑之何其言之乖剌如此观国案孝经曰丧不过三年示民有终也王制曰三年之丧自天子达丧服四制曰丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也三年问曰三年之丧百王之所同古今之所一也未有知其所由来者也史曰三年之丧天下之达丧也昔滕定公薨世子谓然友曰问于孟子然后行事孟子曰三年之丧齐疏之服饘粥之食自天子达于庶人三代共之然则以宰予之贤而于此有疑焉亦可骇也矣

    射干

    史记司马相如传子虚赋曰其东则有蕙圃衡兰芷若射干穹穷昌蒲江离蘼芜诸蔗芭且又曰其上则有赤猿蠼蝚鸳鶵孔鸾腾逺射干前汉司马相如传子虚赋曰其东则有蕙圃衡兰芷若穹穷昌蒲江离?芜诸柘巴且又曰其上则有宛鶵孔鸾腾逺射干史记于芷若字下有射干前汉于芷若字下无射干顔师古注以汉书为是而史记为非后世文士尝于此而疑焉观国案子虚赋此一段数百言皆以四字为一句以史记之文读之则用射干字乃成四字一句于文则顺于韵则协以汉书之文读之则去射干字遂不成句法以此知史记之文为是而汉书之文阙也射干草名又兽名子虚赋两言射干前言射干者草也后言射干兽也神农本草于草部有射干注曰射音夜或为夜干宋玉髙唐赋曰青荃射干掲车苞并此即射干草也汉书音义曰射干似狐能縁木此即射干兽也子虚赋虽两言射干而实为两物于文义奚嫌焉文选子虚赋用史记之文而字多用俗书如以昌为菖以江为茳之类皆俗书也荀子曰西方有木焉名曰射干茎长四寸生于髙山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也杨倞注曰据本草射干是草云木误也观国案射干虽草类而通以木名之不害于义夫以荀卿之博学岂不能区别夫草木耶而云误者非也

    学林卷四