卷五

    钦定四库全书

    学林卷五

    宋　王观国　撰

    蒲栁

    尔雅曰柽河栁旄泽栁杨蒲栁所谓蒲栁者乃栁之一种其名为蒲栁是一物也春秋左氏传曰非子之求而蒲之爱董泽之蒲可胜既乎杜预注曰蒲栁可以为箭崔豹古今注曰蒲栁水边生叶似青杨亦名蒲杨则蒲栁为一物可知矣后汉马融传广成颂曰树以蒲栁被以绿莎用蒲栁对绿莎不误也晋书顾悦之与简文帝同年而髪早白帝问其故对曰松柏之姿经霜犹茂蒲栁之质望秋先零以松柏对蒲栁意为蒲草与栁为二物也误矣杜子美重过何氏诗曰手自移蒲栁家才足稻粱亦以蒲栁为二物盖循悦之之悮也欧阳文忠公乞解政事表曰念其蒲栁质易朽而先衰譬若马牛力已疲而则止又表曰四体癯羸甚已衰之蒲栁双瞳眊瞀几不辨于騧骊皆承袭用之耳孟子曰曽晳嗜羊枣而曽子不忍食羊枣案尔雅曰遵羊枣郭璞注曰实小而圆紫黒色俗呼为羊矢枣盖羊枣者枣之一种其名为羊枣是一物也与蒲栁同

    矢

    矢以木为之亦以竹为之北方皆以木为矢南方皆以竹为矢盖北方少竹而南方竹多各因其土俗所生之物而为之也易曰?木为弧剡木为矢此以木为矢也禹贡荆州厥贡惟箘簵楛孔安国曰楛中矢榦武王克商肃愼氏贡楛矢石砮此以楛木为矢也尔雅曰杨蒲栁郭璞注曰可以为箭此以栁木为矢也前汉匈奴传曰匈奴生竒材木箭竿就羽北齐郎基为海西鎭将削木为矢玉篇木部枸榾木防槦木桭木嬴木注曰皆中箭笴此皆以木为矢也顾命曰和之弓倕之竹矢此以竹为矢也所谓箭者竹箭也竹箭其材可以为矢故周礼职方氏?州其利金锡竹箭尔雅曰东南之美者有防稽之竹箭言竹箭之材可以为矢故广韵曰箭竹节间三尺可以为矢淮南子曰齐桓公欲征伐甲兵不足令讼而不中者出一束箭乃矫箭为矢此以竹箭为矢也故周礼弓人为弓矢人为矢自古唯言弓矢而未尝谓矢为箭至后世乃或谓之弓箭夫呼矢为箭则不当其义矣若唐书薛仁贵三箭定天山之类是也矢刃又谓之镞又谓之砮周礼矢人曰刃长寸尔雅曰金镞箭羽谓之鍭字书曰石为矢镞曰石砮所谓楛矢石砮也史记李广为右北平太守出猎见草中石以为虎而射之中石没矢刘向新序曰楚熊渠夜行见伏石当道以为虎而射之应?没羽左太冲吴都赋曰应?而饮羽或曰没矢或曰没羽或曰饮羽其义则一也

    尺一

    后汉酷吏杨球传曰不得稽留尺一又后汉陈蕃传谏书曰陛下宜采求失得择从忠善尺一选举委尚书三公章怀太子注曰尺一谓板长尺一以写诏书也观国案后汉舆服志刘昭注引汉旧仪曰玺书以武都紫泥封青囊白素里两端无缝尺一板中约书封玺使者乗驰传其驿骑也然则虽用尺一板以写诏书而必封之以囊中约之而书题其封又用玺焉故谓之玺书人君降诏命谓之赐玺书春秋襄公二十九年左氏传曰季武子取卞使公冶问玺书追而与之是也史记酷吏杜周传客有谓周曰君为天子决平不循三尺法裴骃注引汉书音义曰以三尺竹简书法律也观国案法律者一定之制故以三尺竹简书之明示其凡目使百官万民循守之故谓之三尺若夫人君有所损益废兴有所诰诫奬谕则必为诏令而以尺一板书之囊而封之加玺焉故谓之尺一盖与三尺异矣

    防改

    许愼说文曰防音开改音以防改大刚卯以逐鬼鬽玉篇曰防改刚卯也大印以辟鬼也广韵曰防改大坚也观国案前汉王莽传曰百姓咸言皇天革汉而立新废刘而兴王夫刘之为字卯金刀也正月刚卯金刀之利皆不得行服防注曰刚卯以正月卯日作佩之长三寸广一寸四分或用玉或用金或用桃着革带佩之铭其一靣曰正月刚卯也金刀莽所铸之钱也晋灼注曰刚卯长一寸广五分四方当中央从穿作孔以采丝茸其厎如冠缨头蕤刻其上靣作两行书文曰正月刚卯既央灵殳四方赤青白黄四色是当帝令祝融以教蘷龙庶疫刚瘅莫我敢当其一铭曰疾日严卯帝令夔化顺尔固服化兹灵殳既正既直既觚既方庶疫刚瘅莫我敢当颜师古注曰今往往有土中得玉刚卯者莽以刘字上有卯下有金旁又有刀故禁刚卯及金刀也又案后汉舆服志曰佩双印长寸二分方六分乗舆诸侯王公列侯以白玉中二千石以下至四百石皆以黑犀三百石以至私学弟子皆以象牙刻书文曰正月刚卯既央灵殳四方赤青白黄四色是当帝命祝融以教蘷龙庶疫刚瘅莫我敢当疾日严卯帝令蘷化顺尔固服化兹灵殳既正既直既觚既方庶疫刚瘅莫我敢当凡六十六字刘昭注曰以正月卯日作观国以两汉所载刚卯制度考之则防改者佩印也以正月卯日作故谓之刚卯又谓之大坚佩之以辟邪所谓佩双印则一印刻三十有四字一印刻三十有二字总为六十六字其长广分寸制度因时不同其刻文则同亦犹人日戴符胜之类盖袚除不祥之一端也王莽欲簒而心恶刘字之文故正月刚卯与夫金刀之钱皆禁而不得行夫卯金刀之兆已形矣虽禁之无补也莽以货泉为钱布之文而卒有白水真人之应岂偶然哉

    姓名同

    司马相如慕蔺相如而名相如李纲慕张纲而名纲姓异而名同可也若夫姓同而名又同恶知其非本宗耶汉之李广显矣北齐又有侍御史李广汉之孔安国显矣晋又有尚书左仆射孔安国汉之张衡显矣隋又有御史大夫张衡魏之王肃显矣后魏又有镇南将军王肃晋之刘洪显矣北齐又有濩泽县公刘洪晋之王雅显矣隋又有宜阳郡公王雅晋之李宻显矣唐又有邢国公李宻后汉显宗时大司农郑众显矣和帝时又有宦者郑众晋武帝时光禄大夫刘毅显矣安帝时又有荆州刺史刘毅唐代宗时武威郡王李光进显矣宪宗时又有振武节度使李光进唐徳宗时左散骑常侍韦绶显矣穆宗时又有山西南道节度使韦绶唐代宗时泾原节度使李观显矣正元中又有太子校书郎李观凡此皆姓名同者姓名同则必有以别其非本宗茍无以别其非本宗则是可与祖先同名也于义不安矣若夫晋安帝时司马徳宗字徳宗晋恭帝时司马徳文字徳文晋会稽王司马道子字道子晋孔安国字安国南史蔡兴宗字兴宗王僧孺字僧孺刘孝绰字孝绰任孝恭字孝恭师觉授字觉授唐李神符字神符李元嘉字元嘉张嘉正字嘉正髙崇文字崇文郭子仪字子仪张孝忠字孝忠尚可孤字可孤刘允济字允济孟浩然字浩然田承嗣字承嗣张巡字巡李脩字脩刘济字济田绪字绪凡此皆名与字同乃一身所呼无所嫌也

    巫觋

    国语说文汉书郊祀志郑康成注周礼注礼记集韵类篇皆云在男曰觋在女曰巫玉篇广韵皆云在男曰巫在女曰觋观国案周官有司巫掌羣巫之政令又有男巫有女巫通谓之巫而不谓之觋若言巫觋则必有别矣今案檀弓曰嵗旱穆公召县子而问然曰天久不雨吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人于以求之毋乃已疏乎谓巫为愚妇人则女为巫矣女为巫则男为觋也春秋僖公二十一年左氏传曰公欲焚巫尫杜预注曰巫尫女巫也史记西门豹传曰其巫老女子也史记封禅书曰髙祖于长安置祠祝官女巫有梁巫晋巫秦巫荆巫九天巫河巫南山巫皆女巫也前汉地理志曰齐襄公令国中民家长女不得嫁名曰巫儿为家主祀然则当以女巫男觋为是颜师古见诸家之说不同故于汉书郊祀志曰巫觋亦通称耳非也唐书安禄山传曰禄山本姓康母阿史徳为觋居突厥中此以女为觋者盖作史者但知男巫女觋之语而为之说未之究耳

    叒

    玉篇广韵皆曰叒而灼切?桑叒木也然则?桑即扶桑也叒木即若木也后之文士变叒为若耳扶桑在东若木在西事见山海经故离骚曰饮余马于咸池兮总余辔于扶桑折若木以拂日兮聊逍遥兮以相羊盖扶桑者日出之处若木者日入之处折若木以拂日者日既西矣犹能抓若木以挥拂其日使之不暮而我尚逍遥安舒以游也谢希逸月赋曰嬗扶桑于东沼嗣若英于西防若英即若木也此理甚明然李贺诗曰天东有若木岂贺误耶桑字上从叒又有桒字乃俗书不可用若又为香草名曰杜若屈平九歌曰采芳洲兮杜若故谢元晖诗曰芳洲采杜若唐贞观中敇下度支求杜若省郎责坊州贡之其事谬误遂传而不可冺若又音人者切北魏复姓有若干氏若久氏周书有若干惠后燕录有若久和是也又释典言般若者于华言为济彼岸南史梁武帝中大通三年十一月幸同泰寺说般若经是也释典或作惹凡音人者切者皆出于西域释典之语

    欿

    春秋僖公二十四年左氏传曰王遂出及坎欿陆徳明释音曰欿大感反又襄公二十六年左氏传曰至则欿用牲加书征之陆徳明释音曰欿口感反孟子曰附之以韩魏之家如其自视欿然则过人逺矣张镒释音曰欿音坎观国案字书欿字口感切胡感切口含切三音其义则欲得也贪惏也未尝有大感切之音左氏传曰欿用牲孟子曰自视欿然皆音欿为坎是也唯左氏传王遂出及坎欿音欿为大感反于字书无此音盖坎欿地名也杜预注曰坎欿周地在河南巩县东后汉郡国志河南巩县有坎欿聚是也易坎卦曰入于坎窞释音曰窞徒坎反而此坎欿用欿字盖地名有自古相传呼他音而字书不收其音者如莲勺之莲音辇堵阳之堵音者橐臯之臯音姑襄贲之贲音肥此类是也然则坎欿之欿皆音大感反乃自古所呼之音固不可以字书绳之也欿用牲加书征之者穴坎以埋牲而加书为騐诈作盟处也此欿字读音坎其义则穴地也自视欿然者附之以韩魏富贵之盛而自视阙然不自矜满非知道者不能如此故曰过人逺矣此欿字亦读音坎其义则虚已也案字书臽音坎穽也故字凡从臽者皆有虚阙之义

    餂

    孟子曰士未可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之也是皆穿逾之类也赵岐注曰餂取也未可与言而强与之言欲以言取之也是失言也知贤人可与言而反欲以不言取之是失人也章指注曰取人不知失其臧否孙奭音义曰今案古书及诸书并无此餂字郭璞方言注云音忝谓挑取物也其字从金今此字从食与方言不同盖传写误也本亦作防奴兼切观国案玉篇食字部有餂字注曰达兼切古甜字然则字书非无此字第与孟子言餂之义不合耳今以孟子之文考餂之义则赵岐以餂训取是也当如郭璞方言其字从金为铦案玉篇广韵曰餂他防切取也其义与孟子之文合矣广韵上声铦音忝而平声又有铦字音纎训曰利也许慎说文以铦为臿属乃音纎者其义与音忝者不同各从其义也孙奭曰本亦作防奴兼切此别本孟子也古之经书皆有别本其用字皆有异同广韵曰防音黏食麦粥也于孟子之文愈不合盖别本孟子误为尤甚

    臯

    前汉地理志河南郡成臯县河内郡平臯县后汉郡国志河南有成睾县河内有平睾县在前汉书用臯字后汉书用睾字观国案许慎说文臯字下从□大刀切进也亦作夲亦作□从大十大十者犹兼十人也故臯字亦作皋于偏旁之义皆不失也古人多假借用字故后汉书用睾字今案字书睾羊益切又尼辄切伺视也其字从日从防盖防音聂其字形与其音其义皆与臯不同臯之为义泽也因其有泽之义故变臯为睾以泽字从睾故也虽云假借实失其义史记天官书曰其色大圜黄?裴骃注曰?音泽盖司马迁变泽为?故范蔚宗以臯睾二字通用之也今以偏旁推之嘷□橰鷱与夫译峄檡鸅音与义皆异不可假借通用明矣后汉马援传曰交阯女子侧贰反玺书拜援伏波将军章怀太子注引东观记曰援上书臣所假伏波将军印书伏字犬外向城臯令印臯字为白下羊丞印四下羊尉印白下人人下羊即一县长吏印文不同恐天下不正者多符印所以为信也所宜齐同荐晓古文字者事下大司空正郡国印章盖古人假借用字者多而承流浅学者遂从而支离改作自非晓古文字者不能是正之也

    徧

    许慎说文曰徧方见切帀也广韵曰徧方见切周也俗作遍尧典曰徧于羣神北门诗曰室人交徧讁我室人交徧摧我天保诗曰徧为尔徳周礼行人曰王之所以抚邦国诸侯者歳徧存三歳徧覜五歳徧省春秋昭公十三年左氏传曰乃徧以璧见于羣望曲礼曰徧祭之曽子问曰五日而徧过孟子曰尧舜之仁不徧爱人尔雅曰宣徇徧也前汉礼乐志曰海内徧知上徳又郊祀歌曰徧观此望瑶台凡此皆用徧字不用俗书遍字也文王诗曰宣昭义问郑氏笺曰宣徧也赉诗曰敷时绎思郑氏笺曰敷徧也然则汉人亦皆用徧字至后世乃多用俗书遍字陆徳明撰诸经音义于徧字下皆注曰音遍又于见字下皆注曰贤遍反又如乐章次第谓之遍叠皆用俗书遍字至今用之者多也辨辩二字皆有徧音春秋定公八年左氏传曰子言辨舍爵于季氏之庙而出杜预曰辨犹周徧也陆徳明音义辨音遍礼记内则曰子师辩吿诸妇诸母名宰辩吿诸男名乐记曰其治辩者其礼具杂记曰启皆辩拜玉藻曰先饭辩尝郑氏注皆曰辩徧也尚书舜典曰徧于羣神史记帝尧纪引书曰望于山川辩于羣神凡此辨辩二字皆读作徧也然则隋唐以来用俗书遍字者始多

    艾

    閟宫诗曰荆舒是惩郑氏笺曰惩艾也陆徳明音义曰艾鱼肺反小毖诗曰予其惩而毖郑氏笺曰惩艾也陆徳明音义曰艾五盖反今案二诗言惩艾之意则同而音义分二音者尔雅曰艾长也艾歴也艾相也艾养也字书曰艾鱼肺切治也又五盖切老也长也养也然则所谓惩艾者惩治之也当以閟宫诗音为是礼记表记曰以怨报怨则民有所惩郑氏注曰惩谓创艾陆徳明音义曰艾音乂盖与閟宫小毖诗言惩艾之意则同也小旻诗曰或肃或艾臣工诗曰奄观铚艾祭统曰草艾则墨月令曰毋艾蓝以染春秋隐公元年左氏传曰楚虽无徳亦不艾杀其民凡此艾字皆鱼肺切者也访落诗曰朕未有艾鸳鸯诗曰福禄艾之南山有台诗曰保艾尔后閟宫诗曰俾尔耆而艾春秋隐公二年左氏传曰犹有知在忧未艾也凡此艾字皆五盖切者也乂治也书曰有能俾乂政乃乂俊乂在官万邦作乂亦克用乂之类皆训治而书史亦或借用艾字史记封禅书曰方内艾安人民靡疾又曰汉兴已六十余歳矣天下艾安前汉五行志曰从作艾又曰艾时阳若如此类是也

    格

    格亦读音阁前汉文三王传曰太后欲以梁王为嗣大臣袁盎等有所关说于帝太后议格苏林注曰格音阁又酷吏义纵传曰杨可方受吿缗纵以为此乱民部吏捕其为可使者天子闻使杜式治以为废格沮事汉书音义曰废格诏书沮已成之事孟康曰武帝使杨可主吿缗没入其财物纵捕为可使者此为废格诏书沮已成之事也颜师古注曰格音阁又淮南王安传曰安雍阏奋击匈奴者雷被格明诏颜师古注曰格音阁史记平凖书曰张汤为廷尉而废格沮诽穷治之狱用矣凡此格字音阁其义则废塞而不用之意也吾丘寿王传曰以义格五待诏苏林注曰格五博之类不用箭但行枭散孟康注曰格音各行五相各故言格而广韵格字注曰古伯切亦格五博属也观国案格五者鬬行棊也当音各于义为通广韵各字韵中亦有格字注云木枝也故许慎说文曰防有枝兵也而释名曰防格也旁有枝格也以此知凡言枝格者格当读音各也史记杨璞传曰置伯格长徐广曰格古村落字街陌屯落皆设督长也而前汉杨璞传曰置伯落长颜师古曰置伯及邑落之长以此知史记格字读音落也礼记曰大学之法禁于未发之谓豫发然后禁则扞格而不胜郑氏注曰格读如冻�乐��罀I坚不可入之貌案字书�篮�革反则扞格读音胡革反也字书格字从手古伯切击也鬬也文选相如子虚赋曰乃使专诸之伦手格此兽五臣注曰格击也左太冲呉都赋曰猩猩啼而就擒??笑而被格五臣注曰格杀也史书言格杀格鬬者当用从手之挌而亦或用从木之格如汉书子虚赋用从木之格盖古人于从木从手之字多通用之如欃枪搀抢之类是也书曰伊尹格于皇天而王莽传曰臯陶伊尹咸有圣徳假于皇天盖假亦音格义可通用

    防刘

    后汉礼仪志曰立秋之日武官肄兵习战阵之仪斩牲之礼名曰防刘章怀太子注引古今注曰永平元年六月乙卯初令百官防膢又引风俗通曰韩子书山居谷汲者膢腊而相遗以水又尝新始杀禽曰防膢又后汉祭祀志曰立秋之日以一特牲祭先虞于坛天子射牲以祭宗庙名曰防刘观国案古谓之防膢至汉名曰防刘盖汉人呼膢为刘故娄敬传曰娄者刘也赐姓刘氏然则防刘防膢其事一也尔雅曰防似貍郭璞注曰今防虎也大如狗文如貍字书曰防敇俱切兽似貍刘者杀也以此考之则防刘者杀禽兽以祭也托此以肄兵习战耳必于立秋日者讲武之时也字书曰膢者饮食祭也冀州八月楚俗二月猎取禽兽以祭杨子法言曰不膢腊也欤是也前汉武帝纪太初二年令天下膢五日祠门户比腊盖汉人膢在八月而云比腊者其猎取禽兽以祭其礼比于腊耳若蜡腊则在十二月合聚万物而索飨之与膢异矣至后汉乃定以立秋日防刘其礼得也

    冒名

    冒名以冀利达从古有之前汉王莽传曰立国将军奏一男子遮臣建车自称汉氏刘子舆成帝子也收系即常安姓武字仲大逆不道请论奏可后汉王郎传曰初王莽簒位常安中或自称成帝子子舆者莽杀之郎缘是诈称真子舆赵林等因此宣言当立刘子舆以观众心遂入邯郸城立郎为天子光武自蓟引兵拔邯郸斩郎唐代宗睿真皇后沈氏吴兴人开元末以良家子入东宫太子以赐广平王实生徳宗天寳乱贼囚后东都而河南为史思明所没遂失后所在代宗立以徳宗为太子访后不得徳宗立诏遣使者分行天下物色咨访故中官高力士女颇能言禁中事与女官李贞一尝从后游李见高疑问之含糊不坚而年状差似后常削脯哺帝传伤左指高亦常剖?伤指于是迎还宫力士子知非是具言其情诏贷之唐穆宗正献皇后萧氏闽人初去家入长安不复知其家存亾惟记有弟后生文宗及文宗立封后为太后帝为访其弟有男子萧洪因后姊婿白见之后谓真弟拜金吾将军出为河阳三城节度使徙鄜坊会闽有男子萧本自称太后弟乃召洪下狱按治流驩州赐死擢本赞善大夫会福建观察使唐扶上书泉州男子萧宏自言太后弟诏与本辨皆妄本流爱州宏流儋州然太后真弟庸輭莫能自达观国窃谓中人之性未有不为利禄之所诱者然至于不顾后患而冒居之其愚亦甚矣当萧太后求弟时其真弟决不存矣夫以太后之尊求弟如此其笃岂有庸輭莫能自达者史辞误也徳宗终不能得沈太后萧太后终不能得真弟所谓物之不齐物之情也知此可以无怨尤矣

    寓钱

    史记张汤传曰会有人盗发孝文园瘗钱如淳注曰瘗埋钱于园陵以送�撎剖橥醐m传曰汉以来�撋ソ杂叙�钱后世里俗稍以纸寓钱为事至是璵乃用之观国案王璵传曰璵少为礼家学明皇在位久推崇老子道好神仙事广修祠祭靡神不祈璵上言请筑坛东郊祀青帝天子入其言擢太常博士侍御史为祠祭使璵専以祠解中帝意有所祈祷大抵类巫觋至是乃以里俗纸寓钱用之是国家凡有祠祭皆用纸寓钱也璵少为礼家学当推先王典礼之不紊于经者以吿于上而乃专托鬼神以谄人主肃宗立璵又以祠禳见宠俄拜平章事又为淮南节度使故史臣曰璵望轻无他才不为士议许可既骤得政中外怅骇又曰始璵托鬼神致位将相当时以左道进者纷纷出焉然则上有好者下必有甚可不慎哉璵既以纸寓钱用于祠祭世俗常情多信鬼神于是公私沿袭用之信弥笃矣五代史晋天福八年寒食望祭焚御衣纸钱史讥其不经也上之化下速于影响导之失宜久则难革人君一举错其可轻耶

    于

    于字读音乌者如诗曰于乎前王不忘于乎小子之类皆叹辞也于亦与乌通用后世因改于乎为乌乎又改为呜呼其实一也后汉蔡邕篆石经用于乎字本朝章友直篆石经用乌虖字义亦皆通书称禹曰于帝念哉蘷曰于予击石拊石佥曰于鲧哉孔氏传曰都于叹美之辞也诗称于皇武王又曰于皇时周又曰于皇来牟又曰于铄王师又曰于赫汤孙又曰于穆清庙又曰于穆不已又曰于昭于天又曰于万斯年凡此于字皆读音乌毛氏训曰叹辞也灵台诗曰王在灵沼于牣鱼跃毛氏训曰言灵道行于沼也诗又曰于论鼓钟于乐辟廱郑氏笺曰于得其伦理乎鼓与钟也于喜乐乎诸在辟廱中者凡此于字读为央居切者也清庙诗曰无射于人斯毛氏传曰不见厌于人也赉诗曰时周之命于绎思郑氏笺曰于女诸臣发封者陈绎而思行之雝诗曰于荐广牡郑氏笺曰于进大牲之牡尧典曰黎民于变时雍毛氏传曰万民皆变化化上是以风俗大和凡此于字亦读为央居切而释音或音作乌世或读音乌者皆误也史记张仪传曰仪说楚王请献商于之地六百里又楚世家曰取故秦所分楚商于之地六百里裴骃注曰商于之地在今顺阳郡南乡丹水二县有商城在于中故谓之商于然则商于之于亦音央居切广韵曰于央居切地名商于也刘禹锡送陈郎中召直史舘诗曰若问旧人刘子政如今头白在商于与除字同韵则用为央居切不误也世俗多误读商于之于为乌不可不慎也

    蓺

    唐书阎立本传曰太宗与侍臣泛舟春苑池见异鸟容与波上诏坐者赋诗而召阎立本传状阁外传呼画师阎立本是时立本已为主爵郎中俯伏池左研吮丹粉望坐者羞怅流汗归戒其子曰吾少读书不减侪軰今独以画见名与厮役等若曹慎毋习也立本后为右相而姜恪以战功擢左相故时人有左相宣威沙漠右相驰誉丹青之嘲观国案孔子曰志于道据于徳依于仁防于艺盖蓺非不可为也特不可使蓺胜徳耳徳咸而上蓺成而下君子可使徳胜蓺不可使蓺胜徳蓺太精则掩徳古今之常理也师旷晋之贤人也而以知音胜养由基楚之贤人也而以... -->>
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