第七章古典小说的高潮

    （下）第三节红楼梦

    《红楼梦》的中心故事

    宝黛的爱情悲剧是《红楼梦》的中心故事，而歌颂目由恋爱，反对父母之命、媒妁之言的包办婚姻是《红楼梦》的主题思想之一。这部长篇小说，具体描写宝黛爱情发展过程。他们所处的家庭环境，矛盾斗争的全部过程，成为中国爱情小说中最深刻动人的一部。

    《红楼梦》以宝黛钗的三角爱情故事为中心线索，但是这部书中人物众多，包罗万象，就以爱情故事而论，围绕这个中心故事，又有其他的若干插曲。《红楼梦》并非才子佳人小说，它的主题也不局限于爱情与婚姻上。《红楼梦》以爱情故事为线索而描写了一个贵族家庭的生活，一个贵族家庭的形形色色和各个角落。作者深刻地批判了这个贵族家庭生活的糜烂，指出这个家庭没落与崩溃的必然性。

    《红楼梦》的开始，叙述大荒山的一块顽石，变成通灵宝玉，在尘世间经历一番。它由一僧一道带到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”。《红楼梦》全书就在批判这“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花之柳繁荣地，温柔富贵乡”。

    “昌明隆盛之邦”，指中国而言。此书虽不借汉唐名色，但作者不能跳出他的时代。所谓“昌明隆盛之邦”就是康雍乾时代清朝统治下的中国。所谓的太平盛世，从作者笔下的例证可见一斑。例如，江南姑苏（苏州）可以算是繁荣的地区了。但是像甄士隐那样的小地主，遭一场火灾后，便无立足之地。想回到田庄上去住，偏值近年水旱不收，盜贼蜂起，官兵剿捕，田庄上也难以安身。甄士隐只能卖去土地，依靠岳家，最后跟着一个唱《好了歌》的跛足道人出家而去。这里指出“昌明隆盛之邦”的阶级对立、土地兼并的情况。甄士隐的形象是小地主走向没落的典型。

    像刘姥姥家是住在京都附近的一个庄农人家的典型。住在天子脚下，“长安城中遍地皆是钱，只可惜没人会去拿罢了”，刘姥姥家却穷得不能过冬了。而乡里尽有良田千顷的富户。这也可见当时土地兼并、贫富不均的情况。

    “诗礼簪缨之族”以荣、宁两府为典型。“花柳繁华地，温柔富贵乡”指贾府，指大观园。这个贵族家庭糜烂奢侈的生活是建筑在残酷的剥削制度上的。作者借冷子兴的话，一开始就说贾府主仆上下，安富尊荣。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这样一个钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，竟一代不如一代。当然富贵人家的纨绔子弟，游手好闲，多是不肖子孙，这是封建剥削家庭由盛而衰的必然命运。

    作者着重描写贾府的奢侈糜烂的生活。例如借刘姥姥眼中看出，饮膳的讲究。吃茄子要用十几只鸡去配；吃一顿螃蟹费十几两银子，竟够庄稼人一年的吃喝；用庄农人家想做衣裳也不能的料子去糊窗户。老爷们都纳妾，夫人、小姐甚至少爷们都有好几个丫头服侍，婢仆成群。势利铺张，死了一个媳妇秦可卿，倾家荡产地大出丧。棺材是用一千两银子都买不到的好木材。捐五品官用去一千二百两银子。荣国府为了贾妃省亲，特地翻造了一座大花园，特地到苏州去买女伶。

    这样奢侈的生活靠什么收入呢？靠田地的收入。五十三回点出贾府收入的来源。荣、宁两府多有八九个庄子。宁府的一个庄子，借庄头乌进孝的一个单子，说明地租的收入。那还是年成坏的一年，有鹿、獐、狍、猪、羊等十二项三百十头；各色鱼数百斤；鸡、鸭、鹅，活的六百只，风干的二百只；野鸡、兔子各二百对；熊掌、鹿筋、海参、鹿舌、牛舌、蛏干各数十斤（条）；干果各二口袋；对虾、干虾二百斤；炭，上等一千斤、中等二千斤、柴炭三百斤；各种米一千余担。外卖粱谷、牲口各项折银二千五百两。这是庄园收入的一个单子，折合银两的不过是一小部分，大部分还是实物地租。这样多的收入，贾珍还嫌少，说“真真是别叫过年了”。

    多少农民的血汗，维持这样一个贵族家庭的日常生活！

    同时，还靠高利贷剥削。像薛家是皇商而兼开高利贷的典当。像王熙凤好弄私房，把月钱倒来倒去放债，一年弄上千两银子。抄家时王熙凤就有一箱子放债的借票。

    此外，倚仗官宦势力，包揽词讼。王熙凤受银三千两，勾结平安节度使，强迫张金哥前夫退婚，害死了两条人命。単只一件事如此，书中明写。其余只说一句：“自是风姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”

    像大观园那样的“花柳繁华地”，荣、宁两府的“温柔富贵乡”，只是少数人极度的享受。维持这少数人的极度享受，不知害死了多少人命。这少数人能够永远享受吗？社会发展的规律，指向这封建家庭的是必然崩溃的命运。

    曹雪芹写这家庭的奢侈生活，剥削收入是明写的。至于饱暖思淫欲，这个家庭，外面是礼义之家，内里是荒淫腐朽，用曲笔暗写。借焦大的破口大骂，说明了贾珍与秦可卿、凤姐与贾蓉的暧昧乱伦的关系。正如柳湘莲所说，宁、荣两府除了两个石狮子以外，没有干净的！

    五十三回宁国府除夕祭宗祠，借薛宝琴眼光中看出这个祭祀的大排场。御笔的“慎终追远”的匾额，“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁”的对联。贾敬主祭，贾赦陪祭，其他献爵的献爵，献帛的献帛，焚帛奠酒，济济满堂。读者已经熟悉了这些子孙的平素行径，那样肃穆雍容的景象，是一个绝大的讽刺。尤其就在贾赦想要鸳鸯做妾的那件事后，像贾赦那样的一个人也就被人看透了。

    所谓诗礼之家，内情如此！正所谓衣冠禽兽。作者用艺术形象具体地表现了礼教的虚伪。

    像贾赦、贾珍、贾琏、王熙凤等是声色货利的角逐者。像贾政、王夫人，表面上似乎是正派人，但是中封建毒害最深。贾政庸俗（溺于赵姨娘那样一个恶俗的人，也就不堪），道貌俨然而不近人情，对宝玉灭绝父子的天性，一无生趣。王夫人懦弱无用，而一个巴掌把金钏打到井里。偏听袭人，把晴雯驱逐出去害死了。金钏与晴雯实断送在王夫人之手。最后又分开了宝黛两人，为爱情悲剧的制造者。凡此，可见礼教的残酷杀人！

    节选自浦江清《浦江清讲明清文学》

    第七章古典小说的高潮（下）第三节红楼梦

    《红楼梦》的艺术性

    （一）《红楼梦》的艺术结构的特点：真真假假，虚实相融

    《红楼梦》在结构上有虚实两条线索：写贾府兴衰，众多女子的悲剧命运，此为实；说太虚幻境，预示着十二金钗的结局，此为虚。曹雪芹以现实生活为依据，描写贾府的腐朽、没落，以“亲见亲闻的这几个女子”的故事为基础，描写了以宝黛爱情悲剧为中心线索的众多女子的悲剧，此现实主义手法之体现；而整个故事又以宝玉梦游太虚幻境为开场而展开，太虚幻境册子中的诗和曲子中的词成为预示十二金钗命运遭遇的纲领，且始终以梦幻般的虚线而存在着。虽虚，但总揽全局。虚实相融，成为结构一大特色。而讲爱情故事，又披上“因缘”外衣，当然内里也包含着作者的出世思想。因缘故事，设想之奇，超出了以前诸作。说太虚幻境，讲因缘故事，不免有宿命论色彩，但作者实为弥补现实描写之不足，借太虚幻境中诗、词、曲，更多加入主观品评。

    小说之要，在创造一 imaginary world （虚构的世界），给人illusion （幻觉），也属于 poetry （诗意），此 imaginary world 必须半真半假。半真方能使人信，如太属离奇，读者认为荒诞不经，亦不能移情其中，此写实派之立场也；半假则可使读者感觉人生通常所要感而不能感之部分，如此方与刻板、枯寂之人生有异，而提取人生之菁华以享受之，使读者能 enrich life experience （丰富人生经验），此理想派之立场也。最好之小说为陶熔两种，此《红楼梦》设真假、人世与太虚幻境两地，实为最高之艺术。
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