老子（甲乙丙）

者，比于赤子，□（□）□虫它（蛇）弗□（□），攫鸟□（猛）兽弗扣，骨溺（弱）□（筋）□（柔）而捉33固。未智（知）牝戊（牡）之合然□（怒），精之至也。终日□（乎）而不□（忧），和之至也，和曰□〈□（常）〉，智（知）和曰明。34□（益）生曰□（祥），心□（使）□（气）曰□（强），勿（物）□（壮）则老，是胃（谓）不道。

    名与身□（孰）新（亲）？身与货35□（孰）多？□（得）与□（亡）□（孰）□（病）？甚□（爱）必大□（费），□（厚）□（藏）必多□（亡）。古（故）智（知）足不辱，智（知）止不怠（殆），可36以长旧（久）。

    返也者，道□（动）也。溺（弱）也者，道之□（用）也。天下之勿（物）生于又（有），生于亡。

    □而□（盈）37之，不不若已。湍而群之，不可长保也。金玉□（盈）室，莫能兽（守）也。贵福（富）乔（骄），自遗咎38也。攻（功）述（遂）身退，天之道也。39

    乙

    绐（治）人事天，莫若啬。夫唯啬，是以□（早），是以□（早）备（服）是胃（谓）……1不=克=则莫智（知）其亘（恒）〈亟（极）〉，莫智（知）其亘〈亟（极）〉可以又（有）□（国）。又（有）□（国）之母，可以长……， 2长生□（旧=久）视之道也。 学者日益，为道者日员（损）。员（损）之或员（损），以至亡为3也，亡为而亡不为。□（绝）学亡□（忧），唯与可（呵），相去几可（何）？□（美）与亚（恶），相去可（何）若？4人之所□（畏），亦不可以不□（畏）。人□（宠）辱若缨（惊）。贵大患若身。可（何）胃（谓）□（宠）5辱？□（宠）为下也。得之若缨（惊），□（失）之若缨（惊），是胃（谓）□（宠）辱缨（惊）。□□□□□6 若身？□（吾）所以又（有）大患者，为□（吾）又（有）身。□（及）□（吾）亡身，或可（何）□□□□□□7为天下，若可以□（托）天下矣。□（爱）以身为天下，若可（何）以□天下矣。8

    上士昏（闻）道，□（勤）能行于其中。中士昏（闻）道，若昏（闻）若亡。下士昏（闻）道，大□（笑）之。弗大9□（笑），不足以为道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）□（□），□（夷）道□□□10道若退。上□（德）女（如）浴（谷），大白女（如）辱，□（广）□（德）女（如）不足，建□（德）女（如）□□贞（真）女（如）愉。11大方亡禺（隅），大器曼成，大音祗圣（声），天象亡□（形），道…… 12

    闷（闭）其门，赛（塞）其□（兑），终身不□。启其□（兑），赛其事，终身不□。大成若13 □（缺），其□（用）不敝。大□（盈）若中（盅），其甬（用）不□（穷）。大□（巧）若□（拙），大成若诎，大植（直）14 若屈。□（燥）□（胜）苍（沧），青（清）□（胜）然（热），清清（静）为天下定（正）。善建者不拔，善□者15不兑（脱），子孙以其祭祀不屯。攸（修）之身，其□（德）乃贞（真）。攸（修）之□（家），其□（德）又（有）舍（余）。攸（修）16之向（乡），其□（德）乃长。攸（修）之邦，其□（德）乃奉（丰）。攸（修）之天下□□□□□□□17□（家），以向（乡）观向（乡），以邦观邦，以天下观天下。□（吾）可（何）以智（知）天□□□□□18

    丙

    大上下智（知）又（有）之，其即（次）新（亲）誉之，其既〈即（次）〉□（畏）之，其即（次）□（侮）之。信不足，安1又（有）不信。猷（犹）□（乎）其贵言也。成事述（遂）□（功），而百□（姓）曰我自□（然）也。古（故）大2道发（废），安有□（仁）义。六新（亲）不和，安有孝□（慈）。邦□（家）□（昏）□安又（有）正臣。3

    执大象，天下往。往而不害，安坪（平）大。乐与饵，□（过）客止。古（故）道□□□，4淡可（呵）其无味也。视之不足见，圣（听）之不足□（闻），而不可既也。5

    君子居则贵左，□（用）兵则贵右。古（故）曰兵者□□□□□□6得已而甬（用）之。□□为上，弗□（美）也。□〈美〉之，是乐杀人。夫乐□□□7以得志于天下。古（故）吉事上左，丧事上右。是以卞（偏）□（将8军居左，上□（将）军居右，言以丧礼（礼）居之也。古（故）杀□□，9则以□（哀）悲位（莅）之；战□（胜）则以丧礼（礼）居之。10

    为之者败之，执之者□（失）之。圣人无为，古（故）无败也；无执，古（故）□□□。11□（慎）终若□（始），则无败事喜（矣）。人之败也，亘（恒）于其□（且）成也败之。是以□12人欲不欲，不贵□（难）得之货；学不学，复众之所□（过）。是以能□（辅）□（万）勿（物）13之自□（然），而弗敢为。14