虚字卷之八 推拓连字八之五

————「心诚求之」者，设辞之读也。「虽不中」者，跌进一步也。「不远矣」句，则折收矣。

    [799]又中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

    [800]论颜渊：苟子之不欲，虽赏之不窃。

    [801]又：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

    [802]史张释之列传：使其中有可欲者，虽锢南山，犹有郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？

    [803]汉梅福传：故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋。

    [804]史管晏列传：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

    [805]汉贾谊传：曩令樊郦绛灌据数十城而王，今虽以残亡可也。令信越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。

    [806]燕策：苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。

    [807]韩上张仆射书：苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己，则未也。

    [808]又答刘正夫书：若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。

    ————诸所引节，始则以设辞一推，继以「虽」字一跌，而后折收本意。句法尽同，最为可法。

    ○1本节开始说：‘假设之辞……诸字单用，先后乎起词者不常’，此又说‘设辞单用后乎起词者常也’，前后不符。

    ○2章云：萧相国世家无此语。

    【8.4.4】其余连字用以较量者，则以「犹」「尚」与「况」「矧」等字，又以「与「与「岂」「宁」「孰」等字互为呼应。①

    犹……况。

    [809]左宣十二：困兽犹斗，况国相乎！————「犹」字低一层比，「况」字跌入有势。「况」字后但有「国相」一名字，并无动字相续，似不成句。不知「况」字后凡为所比者，概皆不言而喻。此处为所比者，非徒「困兽」与「国相」也，乃以困兽之尚斗衬出子玉之复雠也。今不言明，此所谓意已到而笔未到也。

    有时「况」字上文虽无「犹」「尚」等字，而从低一层说，即在「犹」「尚」等字之甲里矣。又「况」字前有加以「而」字「又」字者，所以助转折之势。「况」字后衬以「于」字「乎」字者，所以明比于之义。要之于句法则皆与单有「况」字者无别。

    [810]左僖十五：公曰：‘一夫不可狃，况国乎！’

    [811]又成八：勇夫重闭，况国乎！

    [812]孟尽上：王子宫室车马衣服，多与人同，而王子若彼者，其居使之然也，况居天下之广居者乎！

    ————三引上文，皆无「犹」「尚」等字以为呼起，但皆从低一层说，则与书明者无异矣。

    [813]孟公下：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

    [814]榖僖十六：石鶂且犹尽其辞，而况于人乎！

    [815]史货殖传：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！————

    ————三引「况」字，皆加「而」字。

    [816]韩送孟秀才序：苟如是，其于高爵，犹阶而升堂，又况其细者邪！

    [817]又斋郎议：大凡制度之改，政令之变，利于其旧，不什则不可为已，又况不如其旧哉！

    ————此「况」字前加以「又」字者。

    [818]孟公下：仁智，周公未之尽也，而况于王乎！

    [819]又万下：况乎以不贤人之招招贤人乎！

    [820]汉张敞传：夫小国中君，犹有奋不顾身之臣，况于明天子乎！

    ————此「况」字后以「乎」字「于」字为衬者。

    统观诸引，凡「况」字之有加于前，有衬于后，与无加无衬者同一句法。

    故[821]汉书陈汤传云：夫犬马有劳于人，尚加帷盖之报，况国之功臣者哉！

    [822]赵策云：人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎！

    [823]史记律书云：自含血戴角之兽，见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气！

    [824]又礼书云：自子夏，门人之高弟也，犹云出见纷华盛丽而悦，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎！————诸所引皆合例。

    「况」字后句长者，有将为所比者说明以足辞气者。

    [825]左传昭七年云：匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰‘蕞尔国’，而三世执其柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族其大，所冯厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎？————此节「况」字后四用「矣」字，一用「虽」字，皆读也，直至「能为鬼不亦宜乎」，方上接「况」字之句。如此长句，如不将「能为鬼」提明，则辞气不贯矣。

    矧，尔雅释言云：‘况也。’经史不习见，见于书者异解。②

    [826]诗大雅荡抑云：矧可射思。————义同。

    [827]韩文鄠人对有云：矧非是而希免输者乎！

    [828]又送董邵南序云：矧燕赵之士出乎其性者哉！————其用法同「况」字。

    以与字作比辞而后应以宁字。如：

    [829]论语八佾云：与其奢也，宁俭。

    以及应以岂字。如：

    [830]孟子万章上云：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉，吾岂若使是民为尧舜之民哉，吾岂若于吾身亲见之哉！

    又或应以孰若等字。如：

    [831]韩文送李愿序云：与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？云云。————皆已见「与」字篇内。③

    ○1此处所列诸字，「岂」应为「岂若」，「孰」应为「孰若」，「与」亦以「与其」为常见。又，「与」与「岂」之间原夺「与」字，今加。

    ○2章云：书大禹谟：‘矧兹有苗’，仲虺之诰：‘矧予之德言是听闻’，传并云：‘「矧」，「况」也。’此云‘见于书者异解’，未详。

    ○3此指【7.4.4】节。

    【8.4.5】用以递进者，则以抑、将、宁等字为询商之辞，又或以「非惟」「不惟」与「亦」「抑」「复」等字为撇转之辞。①要之，此种连字，皆从假借而来，本无定式。而经史往往藉以推宕文机，故胪举焉。

    [832]论学而：求之与，抑与之与？

    [833]礼中庸：南方之强与，北方之强与，抑而强与？

    [834]孟公下：求牧与刍而不得，则反诸其人乎，抑亦立而视其死与？

    [835]秦策：诚病乎，意亦思乎？————三引「抑」字，皆以领起进商之句者，暗寓转意。所引秦策句内，「意」同「抑」字。

    [836]左传庄六年云：若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？

    [837]又昭元年云：子晳信美矣，抑子南夫也。

    [838]韩文与崔羣书：其精*巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。

    ————三引「抑」字，皆转折之辞。

    [839]韩送孟东野序：三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶，抑将穷饿其身，思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？

    [840]庄秋水：此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

    [841]楚辞卜居：吾宁悃悃款款朴以忠乎，将送往劳来斯无穷乎？

    [842]史孟尝君列传：人生受命于天乎，将受命于户邪？————诸引句中两商之辞，有皆用「宁」字者，有「宁」「将」两字为先后呼应者，有单用「将」字，又有「将」「抑」并用者，②皆无定式，唯其是尔。

    经史内于两商之句，有以其字领起者。

    [843]左传昭十年云：孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见，则丧礼未毕；其以凶服见，是重受吊也。大夫将若之何？

    [844]韩文答吕医山人书云：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋其是耳！

    且

    [845]史记魏世家则云：富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？————是「其」字之外，又以「且」字再商者，姑录之，以见文之善变。

    ○1马氏称之为递进者，今谓之选择；马氏称之为撇转者，今谓之递进。

    ○2‘「将」「抑」并用’似指[839]，然而此句实以两「抑」字为呼应，「将」字似为表时的状字，非连字。

    【8.4.6】非惟、非独等。

    [846]孟万下：非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。

    [847]汉贾谊传：非独性异人也，亦形埶然也。

    [848]左隐十一：寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。

    [849]史平准书：非独羊也，治民亦犹是也。

    [850]又刺客列传：非独政能也，乃其姊亦烈女也。

    [851]韩禘祫议：今一朝迁之，岂惟人听疑惑，抑恐二祖之灵，眷顾依迟，不即飨于下国也。

    [852]又三上宰相书：不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议能补于周公之化者哉？

    [853]又守戒：诸侯之于天子，不惟守土地，奉职贡而已，固将有以翰蕃之也。

    ————诸引节皆一推一转，以「不惟」「非独」「岂惟」为撇者，即以「亦」「抑」「固」「复」等字为转。而概煞以「也」字者，所以足收转之势也。亦犹两商之辞，煞以「乎」「与」「耶」等助字者，所以写其拟度之情也。

    其它或假状字，或假动字，以为连字者，繁不悉载。学者披阅往籍，当自得之。