巵林卷八

    ○谂胡

    王褒

    胡元瑞玉壶遐覧云汉有二王褒一字子渊武帝时人即上圣主得贤臣颂者末谓奚必偃仰屈伸若彭祖呴嘘呼吸如乔松哉葢讽武帝之学仙其识趣非道家者流也一字子登元帝时人遇华山异人得道至王屋山号清虚真人然后汉郊祀志又有王褒姓名非武元二帝以文学道术显者是汉自有三王褒也又后周王褒字子渊亦能文章工诗诗薮曰北周文士王褒为冠西汉王褒同姓名同以才学显世所共知以予考之古今有五王褒一唐人字士元亦能文即补传亢仓子者一见汉郊祀志一见神仙通鉴

    谂曰汉书宣帝时修武帝故事益州刺史王襄奏王褒有轶才上诏为圣主得贤臣颂云云是时上颇好神仙故褒对及之本传甚明胡氏以为讽武帝误哉又汉书为郊祀志东汉书称祭祀志云后汉郊祀志何邪郊祀志云神爵时遣諌大夫王褒持节求金马碧鸡之神此即子渊传中语惟五行志成帝绥和二年郑通里男子王褒衣绛衣带剑入北司马门上前殿入非常室中解帷组结佩之则又一王褒耳三洞珠囊曰王褒字子登前汉王陵七世孙服青精■〈飠迅〉饭趋步峻峰如飞鸟无津梁直渡积水又服云碧晨飞丹膄视见甚逺太上大道君赐王君素明琼纹玗丹锦旌号清虚真人神仙传同茅君传曰清虚王真人汉元帝时辞家入华阴山九年又登阳洛山平帝时修行道成太上赐锦旌为太素清虚真人又集仙録茅盈字叔申王褒字子登张道陵字辅汉皆朝王母于昆陵之阙按既云前汉陵七世孙又云元帝时道成又云与道陵同时则非武帝时人也但周书王褒字子渊为梁元帝尚书左仆射江陵陷入长安仕周封石泉县子然梁书作字子汉也魏时亦有一王褒博物志文帝黄初三年武都西都尉王褒献石胆二十斤晋时更有二王褒王隐晋书曰王褒字伟元少立操尚以父仪为司马文王所杀絶世不仕霍原传云原与王褒等同以贤良征也晋书又曰元帝郑夫人妺适长沙王褒帝召为尚书郎隋亦有一王褒北史宇文述讨萧瓛瓛遣王褒守吴州述遣兵袭褒褒衣道士服弃城遁按胡氏得五予得其八而路史发挥曰王褒有十一人九见前録一汉□工见孝成鼎一真人自有内传

    洪厓先生

    玉壶遐览曰洪厓先生传云洪厓先生者或云黄帝之臣伶伦也得道仙去姓张氏尧时已三千岁矣陶宏景真诰云洪厓先生今为青城洞真故青城山有洪厓洞司马天师五岳朝仪云青城山洞周围二千里皆洪厓先生服琅玕花隐去代为青城真人据此则古洪厓治青城山甚明然传又云洪厓山在豫章之西山有仙坛临井上为洪厓炼丹处五舂臼色渥如丹各圆深二尺余为洪厓炼丹臼则又似言豫章何耶葢青城为古洪厓所理无疑而豫章则唐张氲先生隐处也或疑洪州是开皇时改号在唐前然则豫章固旧有兹山张氲隐焉而井臼则氲之遗迹无惑也且帝尧前安有张姓其谓张姓者断因唐之洪厓而讹矣

    谂曰雷次宗豫章记曰厌源山西北余侯村五六里有洪井俗说洪厓先生之井又谢庄有逰豫章观洪厓井诗水经注曰散原山西北五六里有洪井飞流悬注其深无底旧说洪厓先生井也西有鸾冈洪厓先生乗鸾所憇泊也梁元帝吴平侯志曰迁豫章内史洪井鸾峰甘露岁下箫厓鹤岭连理成阴古洪厓托迹豫章审矣安得以井臼属唐人按集仙録晋武帝时豫章吴猛许逊居洪厓山筑坛立静传所云仙坛临井者岂吴许所筑与而太平广记引逸史万年县南山有洪厓涧则不止青城厌源也又真诰曰吞琅玕之华而方营丘墓者洪厓先生也洪厓先生墓在武威郡姑臧县则姑臧又为先生尸解地安往不化何必青城哉然郭有道碑云将蹈鸿涯之遐迹陶丘一荐管宁曰追迹洪厓参踪巢许则似为隐士西京赋曰洪厓立而指麾薛综曰三皇时伎人则祗为伶官与升仙者岂别一人乎陈子昻诗序曰鸾鸟篇者晋人洪厓子作也洪厓子矫迹汾水乗白驴衣羽褐云云按张氲在晋州神山县洪州大疾疫氲来施药病者立愈玄宗驿召之果氲也常服红蕉衣跨白驴此与伯玉所叙合氲时一至豫章耳安用炼丹井臼为然能和墨洒翰则张洪厓亦一文人

    王乔

    玉壶遐览曰王乔尤易舛淆古今未有了此者杨用修王元美巵言俱以为有二人余别考得三人自谓足据近复忆之误也仙家王子乔传子乔即太子晋字子乔一云名乔字子晋遇浮丘公授以至道于缑山乗鹤上升时人观者咸曰王子登仙遂言曰王即吾姓因遂称王子乔并叶县为令飞舄之王乔柏人为令食芝之王乔其为三人无疑余旧尝载之史书占毕中然三代前以子系字者尚希而是时即太子亦称王子其为王子乔者犹云太子晋耳未必字为子乔也既周太子自应姬姓何得以为氏王传中王即吾姓之云葢不得王子二字之义而强为兹说以傅会之耳今诗家称子晋者亦非二王乔偹载于后叅阅自明

    王乔河东人也汉明帝时为尚书郎出为叶县后天下玉棺于堂前吏人推排终不揺动乔曰天帝独召我耶乃沐浴服饰寝其中葢便立覆宿昔塟城东自成坟其夕县中牛皆流汗喘乏而人无知者百姓为立庙号叶君祠吏人祈祷无不如应

    元瑞上言飞舄而此乃不纪録踈也按后汉书乔为叶令每朔望自县诣台朝帝怪其来数而不见车骑令太史伺望之言其临至輙有双鳬从东南飞来举罗张之但得一双舄则四年所赐尚书官属履也每当朝时也门下皷不击自鸣闻于京师

    王乔犍为武阳人也武阳有北平山在益州南一百四十七里髙一千二百丈上有白虾蟇谓之肉芝食者长生非仙材灵骨莫能致也乔好道望山朝拜积十余年登山感致因得食之身轻力倍行及走马后为栢人令遂于东巏山得道今武阳有乔仙祠王乔有三同姓名有太子晋王乔有叶令王乔食肉芝王乔乃蜀中神仙也又见太平广记其谓三人亦不详考王子乔非王姓也名疑云即封禅书王伯侨麟按封禅书作正伯侨非王姓

    又御览剑解门引道经云王子渤海之冡剑鸣空椁王乔景陵之墓剑飞冲霄王子者曽诣钟山获九化十变经以隐遁日月游行星辰后一旦疾终营冢渤海山夏襄时有发王子墓者一剑在北寝上自作龙鸣人无敢近后亦失所之王子乔墓在景陵战国时复有发其墓者见一剑人适欲取视其剑忽然上飞去王子乔事旧说浮丘公携与乗鸾鹤共登嵩山此事又不同解化时年正十五六云按此子乔剑解事颇新僻并着之所称王子不知何人其剑解亦与子乔相乱不可不知路史云王子乔名超古字开山尤为竒僻并附载

    谂曰蔡邕集有王子乔碑云王孙子乔者上世之真人也闻其仙旧矣不知兴于何代博问道家或言颍川或言产蒙斯丘传曰王氏墓永和元年腊夜上有哭声甚哀附居者登而察焉洪雪下无人迹见一大鸟迹后有人绛衣大冠呼樵孺子尹秃曰我王子乔也尔勿复取吾先人墓前树也忽不见碑词但称其乗螭驾鹤并不及监抚世荣水经言冢在梁国蒙县碑题云仙人王子乔碑正载中郎文稽周室坟陵无在梁国者而此子乔姓王固非王子晋也髙允王子乔行曰王少卿王少卿超升飞龙翔天庭少卿必子乔字此亦姓王者王逸楚辞注曰崔文子学仙于王子乔子乔化为白蜺而持药与文子文子惊怪引戈击蜺中之因堕其药俯而视之王子乔之尸也置之室中覆以敝筐须臾而化为大鸟开而视之翔飞而去葢王子乔已有三矣真诰众真集洞宫有桐栢真人领五岳司侍帝晨王子乔注曰此称真人之字也则元瑞疑未必字子乔者殆未考耳文选别赋注引南越志曰长沙郡刘陈东有王乔山山有合丹处杜氏通典曰昆阳城有古墓在东俗云王乔墓也斯复不知何真当与栢人叶令又别一人则王乔亦有三也虽然叶令当显宗时栢人令未审在何世顾为令长则亦汉中叶矣屈平逺游曰吾将从王乔而娱戱贾谊惜诵曰乃至少原之野兮赤松王乔皆在旁淮南子曰王乔赤松子吹呕呼吸上通云天又曰王乔赤松吸阴阳之和食天地之精蹀虚轻举乘云游雾屈生战国之世二子皆产汉初所称果何指也蔡泽说应侯曰世世称孤而有乔松之寿注曰乔王子晋松赤松子案汲冢周书师旷谓子晋曰汝声清汗汝色赤白火色不寿子晋果十七而卒秦去髭王未逺传闻宜真乃云乔之寿何也且亦未闻子晋之吐故纳新躭慕方术者以王乔即子晋岂彭殇可齐乎而诸叙王乔者皆与赤松并称且不云松乔而云乔松予意必先赤松而出者疑上古已有一王乔而书传不详其事耳武阳王乔太平广记无之胡氏误也御览所引道经葢出真诰真诰曰玉子者帝俈也曽诣钟山获九化十变经以隐遁日月游行星辰后一日疾崩营冢在渤海山夏中衰时有发玉子墓者室中无所有唯见一剑在北寝上自作龙鸣虎嘷之声人遂无敢逐者后亦失所在也【帝俈则尧父外书作喾字】王子乔墓在京陵战国时复有发其墓者惟见一剑在人正欲取视忽飞入天中也按此则营墓渤海者当作玉子非王子也玉子即帝喾名号亦竒御览字多讹

    王侨王子乔

    杨用修云史记封禅书注引裴秀冀州记云缑氏仙人庙者昔有王侨犍为武阳人为栢人令于此登仙非王子乔也唐诗王子求仙月满台又云可怜缑岭登仙子犹自吹笙醉碧桃葢世以王侨为王子乔误也久矣

    元瑞新録曰史记封禅书宋母忌王伯侨充尚羡门子髙索隐注司马相如云王伯侨古仙人下复引裴秀记缑氏仙人庙者昔有王乔云云余案史记王伯侨自是一仙人名注再引王乔已误然裴记王乔乔字偏傍无立人用修作侨字从人葢因史文王伯侨而误也艺苑巵言云仙人有两王乔其一即太子晋其一栢人令天降玉棺者也此与用修说同但杨误加偏傍耳

    婴按天降玉棺者是叶县令非栢人令也元瑞何不弹驳且用修说与王不同

    余意王乔为太子者汲冢书师旷称晋为王子故乐府称王子乔非姓王氏也乔当是晋别名唯为叶县令而飞鳬与为栢人令而食芝者则名姓俱同又同为令最易相乱王子乔断当从余此说余向以为三王乔亦袭取旧时之说未妥

    谂曰严忌哀时命曰比王侨而为耦王褒颂曰呴嘘呼吸如侨松颜师古注侨王侨仙人也大人赋厮征伯侨而役羡门张揖曰伯侨仙人王子侨也师古曰仙人姓征名伯侨非王子侨也刘向九叹譬若王侨之乗云兮载赤霄而凌太清又曰驱子侨之奔走王逸曰子侨王子侨也王莽传仙人掌旁有白头公青衣莽曰是乃予之皇祖叔父子侨欲来迎我也偏傍作立人多有之矣作侨亦何害也独寻刘向列仙传王子乔者周灵王太子晋也好吹笙作凤凰鸣游伊雒间后见桓良曰告我家七月七日待我于缑氏山颠至时果乗白鹤驻山头举手谢时人而去遂立祠于缑氏山下柏人令复于此登仙而立庙于麓何事之巧合若是髙诱淮南注曰王乔蜀武阳人为栢人令得道而仙华阳国志曰犍为郡北接蜀郡王乔升其北山又曰武阳县有王乔祠郡国志武都西有王乔谷即王乔隐处谷有王乔堂岁常祀之则栢人令乃于桑梓登遐而颜氏家训曰栢人城东北有一孤山俗呼瓘务山城西门碑是汉桓帝时栢人民为县令徐整立铭云土有壦务山王乔所仙又北梦琐言韩定辞为镇州王镕书记聘燕燕幕客马彧赠曰别后壦堥山上望羡君时复见王乔则是于宦游飞举裴秀谓在缑山亦误也然则唐诗所云缑岭吹笙正指子晋以为栢人令殆见其流而未溯其源耳至其人之同异野客丛谈引类说亦谓有三皆未备也

    杨泉

    胡元瑞九流绪论云太玄经十四卷晋杨泉撰郑氏通志畧作太玄葢泉以子云同姓故此书亦拟子云而作也今第马氏意林所钞百余言存马氏注云梁国杨泉字徳渊而不言何时郑艺文畧及隋艺文志俱云晋人唯旧唐书作唐人然唐人讳渊泉字徳渊其为晋人无疑旧唐书字误也马氏意林又有物理论十六卷所采颇众而不题名字按隋志亦泉所撰韩非邓析流也

    谂曰北堂书抄引晋録会稽相朱则上书言杨泉清操自立征聘终不移心诏拜泉郎中隋经籍志晋处士杨泉集二卷在薛莹下闵鸿上是吴人而入晋者物理论屡称传子葢与休奕善也艺文类聚又载杨泉赋数首皆称吴时人

    卫元嵩

    胡元瑞四部正讹曰元命包四卷周卫元嵩述本纬书春秋孝经各有元命包故好事剿为此书而附诸大易其文率学太玄用字竒僻过之厥义则甚浅此书崇文总目称唐卫元嵩通志通考并因之按元嵩后周人所撰述有齐三教论七卷见通志又隋志释氏类称蜀郡沙门卫元嵩上书言僧徒猥滥周武帝下诏一切废毁即其人也而王尧臣以为唐人考唐世诸传记絶无名姓同者其误了然此书杨楫本序以元嵩献策后周赐爵蜀郡公武帝尊礼不敢臣之颇与隋志合必元嵩先为沙门后还俗上书请汰僧徒故周武亟暴显之以风天下序称元嵩有传考北史无之恐杨楫误也

    谂曰续髙僧传释卫元嵩成都人少出家至京上废佛法事自此还俗周祖纳其言嵩制千字诗并符谶纬事后知之据此则与元瑞所疑先为沙门后还俗者合然元嵩乃上书而后还俗非还俗而始上书也广宏明集云卫元嵩本河东人逺祖从宦遂家于蜀梁末为益州野安寺僧佯狂浪宕周氏入蜀因尔入关天和二年上书请造平延大寺夫平延寺者无选道俗罔择亲疏以城隍为寺塔即周主是如来用郭邑作僧坊和夫妻为圣众推令徳作三纲尊耆老为上座选仁智充执事求勇畧作法师行十善以伏未宁示无贪以断偷刼是则六合无怨纣之声八荒有歌周之咏嵩此上言则兴佛法而安国家非灭三寳而危百姓也有十五条总是事意劝行平等非灭佛法此与隋志又异文献通考卫元包十卷崇文总目元嵩唐人武功苏源明传赵郡李江注包以坤为首因八纯之宫以生爱极于六十四自系其辞言外卦体不设爻位以谓易首干尚文包首坤尚质夏连山商归蔵周易唐包其实一也困学纪闻云馆阁书目云周易元包十卷唐卫元嵩撰今按杨楫序云元嵩益州成都人明阴阳厯筭献策后周赐爵持节蜀国公武帝尊礼不敢臣之北史艺术传卫元嵩好言未来事不信释教尝上疏极论之书目以为唐人误矣婴又考元嵩书颇行于世但号元包不云元命包也通志作元包胡氏并误

    薛仁贵

    丹铅新録曰用修云后周韦孝寛参麟趾殿学士考校图籍唐薛仁贵着周易新注本义十四卷二子勇将而精意经术如此元瑞以为唐薛氏文士最众周易注见郑氏艺文畧唐书艺文志葢别有其人非为将者也唐书仁贵传并不言其涉猎经史即史传中不尽载著述然仁贵以武人有此断所不遗今新旧唐书无及此者则此书非其撰述无疑也韦孝寛虽为名将未尝以勇力闻仁贵虽以勇闻然将畧亦自翘楚用修说俱失之宋人墨池编有薛仁贵碑云名礼字仁贵其人在天寳间则非唐初将帅明矣又史书占毕曰唐有两薛仁贵一武将... -->>
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