巵林卷五

    ○议郎【郎瑛仁寳七修类藁】

    记里皷

    郎仁寳曰本朝尝以记里皷题试士多有不知何物者知者又不知始于何时何人创也近墨谈以杨铁崖记里皷赋数言通用之辞即以为制度又无时与人殊不知唐元和间金忠义作宋天圣间内侍卢道隆又造之

    议曰旧唐纪元和十五年金公亮修记里皷车成唐宪宗于麟徳殿观之宣和卤簿记作巧工金忠义三朝志曰天圣五年直昭文馆燕肃造记里皷车以献表曰唐元和时典作金公立【金公立一作云亮立】以记里皷车上之至国朝不闻其制今剏意成之又内侍卢道隆上所创记里皷车大观元年内侍吴徳仁献车制天子用之始废天圣中燕肃卢道隆所制按杨维桢赋曰降炎汉以罕记臻李唐而著称云骋长以登进燕匠智以聿成盖即所谓云亮立燕肃也柳宗元亦有赋都无佳语亦不纪时与人考晋舆服志记里皷车驾四马制如皷三级四角金龙衔羽葆其中有木人执槌向皷行一里则打一槌过江亡失刘裕定闗中始获之古今注曰大章车所以识道里也起于西京亦曰记里车车上为二层皆有木人行一里下层击皷行十里上层击镯尚方故事有作车法四朝志曰吴徳仁记里皷车制车独辕双轮箱上为两重刻木人手执木槌轮一周行地三步其中平轮转一周车行一里下一层木人击皷上平轮转一周车行十里上一层木人击镯凡用大小轮八合三百八十五齿逓相钩鎻犬牙相制周而复始此又详于崔豹然黄帝内传曰玄女为帝制司南车当其前记里皷居其右则始于轩辕矣

    嵇叔夜

    七修类藁又云嵇康魏人锺会憾之谮于司马昭欲助毌丘俭而杀之实景元三年事也未尝一日事晋晋史有传康之羞也使以当时心晋而传之无是理也传中云山涛将去选官举康自代涛为吏部辞官时武帝受禅后事也康死乆矣史可信耶

    议曰叔夜自谓不堪流俗非薄汤武心存魏室身死国雠其不当列名晋史宋人亦尝谈之然魏志注裴松之案本传曰嵇康以景元中坐事诛而干寳孙盛习凿齿诸书皆云正元二年司马文王反自乐嘉杀嵇康吕安盖据世语云康欲举兵应毌丘俭故谓破俭便应杀康也其实不然山涛为选官举康自代康书告絶事之明审者也按涛状云涛以景元二年除吏部郎耳景元与正元相较七八年以涛状检之如本传为审又锺会传云会作司隶校尉时诛康会作司隶景元中也干寳云吕安兄巽善于锺会巽为相国掾俱有宠于司马文王故遂抵安罪寻文王以景元四年始授相国位若巽为相国掾时陷安焉得以破毌邱俭年杀嵇吕此又干寳之自相违伐也予按晋书景帝命司隶举山涛秀才除郎中转赵相国迁尚书吏部郎文帝与涛书曰足下在事清明雅操迈时云云魏帝赐景帝春服帝以赐涛据所叙次则司马景王尚存又似在正元时但唐人晋书必不如世期之密要之举康在魏代耳若涛为吏部尚书会元皇后崩则泰始末矣除尚书仆射领吏部再居选职十有余年则在咸宁时去为选郎二十余年矣仁寳不知涛魏世曽为选曹而谓举康自代疑作仆射领吏部日为之则絶交一书将是为后人伪托耶

    ○论何

    何孟春字子元郴州人撰余冬序录六十五卷

    五平五仄

    余冬序录曰诗有五平五仄体或谓自宋始有之非也颜延之集独静阙偶语阴虫先秋闻李太白集处世若大梦胡为劳其生孟东野集夜镜不照物朝光何时升

    论曰五仄五平六朝诗多有之顾亦永言所至不觉有合非作意为之也然颜延之夏夜诗独静阙偶坐临堂对星分侧听风薄水遥睇月开云夜蝉当夏急阴虫先秋闻子元摘去中四句以就此格岂非截趾适履之谓乎予按陆士龙为顾彦赠妇诗美目逝不顾纎腰徒盈盈兰亭曲水谢绎诗云纵畅任所适回波萦游鳞陶渊明影释诗人为三才中岂不以我故谢灵运酬惠连诗末路值令弟开颜披心胸宋孝武帝七夕诗炫炫叶露满萧萧庭风扬梁武帝大爱敬寺诗正趣果上果归依天中天西王母命法婴歌玄灵曲披云乗灵舆倐忽适下土储光羲入东坡诗暑雨若混沌晴明如空虚王昌龄送綦母潜诗赤岸落日在空波微烟收张籍城南诗曝鳖乱自坠阴藤斜相钩李白登梅冈诗时闻天香来了与世事絶登峨嵋山云云间吟琼箫石上弄寳瑟梦游天姥云半壁见海日空中闻天鸡北上行马足蹶侧石车轮摧髙冈寄王主簿诗云幽人停宵征贾客忘早发单父南楼诗白露见日灭经颜随霜凋泛宴喜亭池云月色望不尽空天交相宜游石娥溪云溪旁饶名花石上有好月杜甫北征云前登寒山重屡得饮马窟又曰■〈氏鸟〉鸟鸣黄桑野鼠拱乱穴送樊侍御诗徘徊悲生离局促老一世张旭草书图云悲风生微绡万里起古色石柜阁诗清晖回羣鸥暝色带逺客西枝村诗明然林中薪暗汲石底井空灵岸云青春犹无私白日亦徧照入衡州云隐忍枳棘刺迁延胼胝疮吴筠五老峯云永用谢物累吾将乗鸾龙皆五平五仄若魏文帝歌慊慊下白屋吐握不可失刘桢诗和风从东来玄云升西山杜甫题王宰画山水歌十日画一水五日画一石白居易山雉诗五步一啄草十步一饮水韦应物答崔都水诗亭亭心中人迢迢居秦闗则十仄十平至唐皮陆屡以全篇鬬胜宋梅圣俞皇朝刘寯皆有之予曽叔祖如砥西皋集有访邓氏山庄诗云少已厌俗韵卜宅傍五濑壁取赤石迭瓦伐紫竹盖探讨得月窟赋咏叶地籁尚素着卉服用壮系革带近世遁迹士抱守尔独大二云全生逃喧卑修真欣幽深桃花縁清溪渔人穿长林床摊餐霞书炉烹还童金回廊常鸾栖环阶曽龙吟嵇康如犹存当来谈遐心三云青巾栖山阳白板掩涧涘开帘誊毛诗斵砚注老子孤云酬无言独鹤伴乆视清髙于陵侔朴野郑圃拟庭除眠黄牛不饮洗耳水四云避俗欲返朴真从苍林居适意抚卧鹿忘形观游鱼斗竭靖节酒毫挥王猷书一剑气闪烁三花枝扶疎紫雾满戸外人行求茅芦亦可称流利轻便也

    朱碧

    余冬序録曰古诗看朱忽成碧言醉眼昏花也李白乐府看朱成碧颜始红用此而赵徳麟赋簪花诗酒成碧后方堪饮花到白来元自香上句可笑

    论曰王僧孺夜愁示诸宾诗檐露滴为珠池水合成璧万行朝泪泻千里夜愁积孤帐闭不开寒膏尽复益谁知心眼乱看朱忽成碧此诗何曽一及杯斚而云彼昏不知且令三酌又多何遽五色不辨武后如意曲看朱成碧思纷纷憔悴支离得忆君将谓懐人之际姑酌金罍而至于狂惑乎郭遐叔赠嵇叔夜诗心之忧矣视丹如緑梁武帝捣衣诗沈思惨行镳结梦在空床既寤丹緑谬始知丸素伤虽言乱眼之花皆喻愁心之结盖风人滑稽语乃可以为真耶丹緑为言固王咨议朱碧之祖抑诗蓼蓼者莪匪莪伊蒿笺云莪己长大视之以为蒿喻忧思心不精辨也郭语又従此导源耳元稹诗云书得眼昏朱似碧则叹老之词矣徳麟诗意或谓酒色青碧乃佳未必用看朱语

    人日

    序録曰人日登髙见唐人诗今人但知九日是费长房事耳

    论曰唐乔偘韩愈皆有人日登髙诗宋之问有人日军中登髙诗咸率尔登陟非关胜游景龙文馆记曰中宗景龙三年正月七日上御清晖阁登髙遇雪令学士赋诗李乂李峤刘宪赵彦昭宗楚客苏颋六人皆有作而鲍溶人日与范侍御宴诗云莫厌频频上此台则亦登髙也盖唐人以人日登髙为故事矣然荆楚岁时记人日造华胜相遗登髙赋诗故北齐阳休之有人日登髙侍宴诗又寿阳记宋王正月七日登望仙楼会羣臣父老集城下令皆饮一爵晋桓温叅军张望有正月七日登髙诗李充有人日登安仁峯铭述征以为魏东平王登寿张安仁山刻铭于石曰正月七日厥日惟人策我良驷陟彼安仁则由来旧矣邺中记石虎正月十五日有登髙之会盖老子曰众人熈熈如登春台楚词曰目极千里伤春心芳春皆足登临何必人日也若嵇含诗七月有七日蠢动思登髙是日登髙者岂以子晋缑山控鹤之辰而思举手为别乎

    能火

    序録曰弘治戊午夏熊入京师大司马乞严武事备盗贼春曰熊之为兆既当备盗亦须慎火未几京城灾礼部毁焉或问此占出何书春曰宋绍兴己酉永嘉灾先数日有熊自楠溪渡至城下髙世则谓倅赵允蹈曰熊于字能火宜慎火烛果烧官民舍十有八余忆此事尔

    论曰崇祯壬午岁杪上犹南乡民于大林中搏得一熊舁致堂下邑民聚观咸曰黑虎瑞物也明府善政所致予答言此熊耳亟当慎火半月许为癸未元日朝贺毕次诣学宫忽见城东火光烛天出视之已延烧百余家几及县门而止随而处处火起廨中亦灾禜禳于百神三月乃息余亦偶忆能火之言不知其又验也

    ○明杨

    隐囊

    丹铅録曰晋以后士大夫尚清谈喜宴佚始作麈尾隐囊之制今不可见而其名后学亦罕知颜氏家训曰梁朝全盛之时贵游子弟驾长檐车跟髙齿屐坐棊子方褥冯班丝隐囊王右丞诗不学城东游侠儿隐囊纱帽坐弹棊

    明曰麈尾有闻开自王乐然埤雅引兼名苑曰鹿之大者为麈羣鹿随之皆视麈所往麈尾所转为凖于文主鹿为麈古谈者挥焉按李尤铭曰撝成徳柄言为训辞则始自东京矣隐囊之名宋齐尚未见也王元美以为昔人未知隐囊之制宛委余编曰古字穏皆隐疑即穏囊也予意隐字如隐几之隐即慿义耳壬戌夏予于荻渚与崔孟起泛舟而下至石硊宻雨连江轻舟凝滞翻南史陈后主时百司启奏并因宦者蔡临儿李善度请进后主倚隐囊置张贵妃于膝下共决之予问孟起隐囊何义答云今京师官坐处常有裁锦为褥形圆如球或以抵膝或以搘胁盖是物也

    蟪蛄歌

    风雅逸篇引诗含神雾孔子歌曰违山十里蟪蛄之声犹尚在耳言政之尚静恶哗与硕鼠同意

    明之曰用修指此为歌诗纪古乐苑承之诗所又因之按说苑政理篇孔子谓弟子曰违山十里蟪蛄之声犹尚在耳政事无如膺之矣家语孔子为鲁司冦谓宰予云云皆不言歌而丹铅总录曰说苑载孔子曰违山十里蟪蛄之声犹尚在耳言政之恶哗而喜肃也夫蟪蛄之声必在山林违山十里则朝市矣市有蟪蛄之声则朝有蜩螗之沸政之哗也甚矣史记云鲁衰洙泗之间龂龂如也龂龂交争之意即孔子所谓哗也婴考含神雾歌诸类书未有可见者且丹铅不引诗纬而取说苑何乃与逸篇自违伐乎至诗归锺惺云妙在歌中似不露题谭元春云謡歌风刺情理心口之间有妙者矣难得如此悠扬藴藉二君承唾袭舛任臆品评自谓识曲曽不考其非歌使读说苑家语当有猴羮之吐矣

    列女传謡

    用修风雅逸篇古今谚载列女传古謡云食石食金盐可以支常乆食石食玉豉可以得长寿冯氏诗纪梅氏古乐苑承之臧氏诗所入仙诗謡

    明之曰按列女传今存并无学长生者安得此謡考神仙服食经曰地榆一名玉札北方难得故尹公度曰宁得一斤地榆不用明月宝珠其实如豉北方呼豉为札当言玉豉与五加煮石服之可神仙是以西域真人曰何以支长久食石畜金盐何以得长寿食石用玉豉此草雾而不濡太阳气盛也铄玉烂石炙其根作饮如茗气其汁酿酒治风痹补脑此经齐民要术引之与煮石经大同用修直颠倒其词令乆与寿叶而造之为謡诸家乃逓相祖述何也

    鲁定公记

    风雅逸篇古今谚载鲁定公记引古语曰宁得一把五加不用黄金满车宁得一把地榆不用明月寳珠冯氏诗纪梅氏古乐苑臧氏诗所并因之

    明之曰东华真人煮石经曰五加异名曰金盐昔西域真人王屋山人王常言何以得长乆何不食石蓄金盐母何以得长寿何不食石用玉豉玉豉即地榆也五加地榆皆是煮石而饵得长生之药也昔尹公度闻孟绰子董士固相与言曰宁得一把五加不用金玉满车宁得一斤地榆安用明月寳珠本草证类引此下连鲁定公母单服五加酒以致不死临隐去佯托死时人莫悟张子声杨建始王叔才干世彦皆服此酒得寿二百年其字多讹用修乃以为出其记中所谓鲁定公者盖道家借名非大庭之宋父也陈晦伯常讥用修引冲波传按冲波诸类书多引惟考诸经籍志都无所为鲁定公记者此为古语宜从梁元帝金楼子云名山之下生葱薤者是古种食舌种也故语云宁得一把五加不用金玉满车宁得一斤地榆不用明月寳珠五加一名金盐地榆一名玉豉此二物可煮石也亦见太平御览若依东华真人经则此五加四句直是孟董对谈耳

    列女传古语

    风雅逸篇古今谚载列女传古语曰力田不如遇丰年力桑不如见国卿刺绣文不如倚市门诗归従之

    明之曰按力田二句乃秋胡谓妻言刺绣两句则史货殖传文并非谚语用修又合两书而一之殊谬锺伯敬乃云叶法甚奇各句中以田年桑卿文门相押谭友夏云后二语尤感甚真堪捧腹

    月令注谚

    古今谚载月令注引里谚曰蜻蛉鸣衣裘成蟋蟀鸣懒妇惊诗所承之作崔实月令农语

    明之曰予阅月令注无此语崔氏农语亦无之按尔雅蟋蟀蛬注曰蜻蛚也杨冯梅臧锺并作蜻蛉不闻蜻蛉而能鸣也盐铁论曰月令凉风至杀气动蜻蛚鸣衣裘成本非里谚又陆玑毛诗疏曰蟋蟀一名蜻蛚幽州人谓之趋织里语曰趋织鸣懒妇惊亦不直呼蟋蟀用修盖合桓陆言为一托之僻书以欺湫学也唐庚文录引诗疏谚语作络纬鸣懒妇惊按古今注曰蟋蟀里南呼为懒妇里语云云盖借其名以调红女也古今注又曰促织一名络纬促织谓其鸣声如急织络纬谓其鸣声如纺绩也

    鬟河酾湖

    丹铅录曰贾谊新书鬟河而导之九牧吕氏春秋禹身执虆■剔河而导九岐凿江而通九路刘向说苑禹酾五湖而定东海鬟本发名义取环曲剔本梳剔义取疏通酾本漉酒义取澄清古人用字亦甚工矣

    明之曰吕览无身执二言盖淮南语也考字书无以环曲诂鬟字者惟说文曰鬟緫发也以緫解疏恐失之逾逺且黄河千里一曲何取回环髙诱淮南注曰剔泄去也庄子烧之剔之向秀崔譔并作鬄郑玄仪礼注曰今文鬄为剔据此则新书当作鬄河而导之九枝正与淮南同字也又酾之为义陆徳明曰■〈渌上皿下〉也章懐曰滤也滤■〈渌上皿下〉可以解莤酒不可以解浚川且五湖岂容滤滓而漉浊乎若义取澄清人寿几何之憾矣沟洫志禹导河至大伾酾二渠以引其河孟康酾分也分其流泄其怒也若依以筐曰酾之笺则汉书谓漉二渠以引河可乎河渠书作厮二渠以引其河裴骃引汉书音义曰厮分也索隐曰厮汉书作洒史记旧本亦作洒字从水故云九川既疏九泽既洒何可谓酾同漉义唐书髙士廉传附故渠厮又引旁出亦用史记之字

    左传引语

    古今谚载左传语曰飞矢在上走驿在下风雅逸篇载籍通引条注曰左传兵交使在其间今语两国兵交不罪来使诗纪诸家并承之以为即左传引古语

    明之曰按左氏无此词唯襄十二年楚人执郑行人良霄杜氏释例曰使以行言言以接事举不以怒则两国之情通兵有不交而解者行人勲也是以虽飞矢在上走驿在下及其末节迁怒肆忿快意于行人郑人使伯蠲行成晋人杀之非礼也兵交使在其间可也此杜氏文非古语

    春秋纬古语

    风雅逸篇引春秋纬古语曰吐珠于泽谁能不含明之曰春秋保干图曰臣功大者主威侵权并族害已奸行吐珠于泽谁能不含注曰君之权柄外假则必竞取以为已利犹珠出于泽中谁能不含取以为已寳也又翟酺疏引孔子曰吐珠于泽谁能不含盖此纬书中文不云古语

    又

    风雅逸篇古今谚又载古今纬古语曰月丽于毕雨滂沱月丽于箕风扬沙

    明之曰大宗伯疏曰风师箕也者春秋纬云月离于箕风扬沙故知风师箕也云雨师毕也者诗云月离于毕俾滂沱矣故知雨师毕也洪范正义曰诗云月离于毕俾滂沱矣是离毕则多雨文见于经离箕则多风传记无其事郑玄引春秋纬云月离于箕则风扬沙据此则上句经词下句纬说非出一简且非古语也惟大司徒疏引洪范之义曰土为木妻木为金妻从妻所好故月离于箕风扬沙月离于毕俾滂沱此特孔氏撮合二书为言耳困学纪闻云周子醇乐府拾遗曰孔子删诗有删两句者月离于毕俾滂沱矣月离于箕风扬沙矣是也愚考周礼疏引春秋纬云月离于箕风扬沙非诗也王氏既他无所见而吾家子醇乃以为逸诗又一异事也

    云根

    艺林伐山曰古诗黕黕布云根森森散雨足云生于石故名石云根沈约赋户接云根庭流松响裴粲传栖素云根饵芝清壑杜诗井邑住云根贾岛诗移石动云根

    明之曰天水赵子栎杜诗注曰云根石也盖取五岳之云触石而出则石者云之根也用修采其说耳婴按张协诗曰云根临八极雨足洒四溟又玄武馆赋仰视云根俯临天末曺毗请雨文云根山积而中披雨足垂零而复散沈君攸桂檝泛河中诗曰眇眇云根侵逺树夫曰布曰披曰临曰侵皆是浮轻去来之意不容以为石也且浪仙之诗移石动石岂成文理天降时雨山川出云何必皆触石而出乎寻宋武帝登作乐山诗云屯烟扰风穴积水溺云根宋之问江亭晚望诗浩渺侵云根依稀可傅会耳

    教殽

    山海经补注曰北山经教山教水出焉西流注于河是水冬干而夏流实惟干河郭云今河东闻喜县有干河口但有故沟无复水是也沟今在陜州唐名石壕杜子美有石壕吏诗今名干壕铺按教即殽也秦晋战于殽即此地两山则殽之南北两嵚夏后皋墓文王避雨陵在焉见公羊传

    明之曰郡国志弘农郡有陜县又渑池县有二崤河东郡闻喜县注引史记伐韩到干河亦引郭璞云云按今渑池属河南之河南府闻喜属山西之平阳府自闻喜抵渑池陆道四百七十又水经注曰河水过砥柱有崤水注之水出河南盘殽山北流与石崤水合水出石崤山山有二陵孟明覆秦师于此河水又东千崤之水注焉水导于千崤之山北流纒络二道注于河东流贯砥柱触阏流自砥柱以下至五戸三百二十里水流迅急势同三峡又东过平阴县北又东至邓河水又东与教水合教水出河东垣县北教山歴鼓钟川分为二涧一涧西北出一百六十许里今闻喜县东北谷口犹有干河里故沟存焉一水歴鼓钟城西有大泉注涧与教水合伏入石下南至下峡入于河今人犹谓之干涧据此则砥柱之间有崤水有石崤水又有千崤水盖三崤矣三殽之下五六百里始合教水教固非殽也水经注又曰紫谷水出绛县东白马山出紫谷与干河合即教水之枝川也史记白起传涉河取韩安邑东至干河是也证知教水不但潆流闻喜亦绛翼之通波也左传晋人御师必于殽殽有二陵焉其南陵夏后皋之墓北陵文王之所避风雨也公羊掇拾左氏语何休亦不释土地名惟杜预曰殽为弘农渑池县西北道在二殽间谷深委曲两山相嵚正义曰是山俗呼为土殽石殽然则今陜州即汉陜县而子美所云石壕即石殽也杜诗注下圜曰石壕陜东戍也地在新安西即西殽也差为得之殽渑盖晋邉邑故吕氏春秋三帅曰使臣东邉■〈目留〉晋之道且秦师惟摩晋境过周袭郑故栾枝议欲勿伐而先轸阻之于隘若至闻喜则压晋都冦实深矣晋得纵敌乎

    石经

    丹铅录石经考曰汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经文于太学讲堂前此初刻也蔡邕以熹平四年与五官中郎将堂溪典弹议郎张训韩说太史令单扬奏求正定六经文字灵帝许之乃自书丹于碑使工镌刻立于太学门外此再刻也

    明之曰后汉书蔡邕以经籍去圣乆逺文字多谬熹平四年与五官中郎将堂溪典光禄大夫杨赐谏议大夫马日磾议郎卢植张驯杨彪韩说太史令单扬求正定六经文字自书丹于碑使工镌刻立太学门外而水经注云云寻用修所称无他稽究直因善长遗书冩之故其讹误并同且灵帝熹平七年始为光和元年用修过信郦言以意傅会而云初刻再刻殆未深思耳又灵帝光和时无刻石经事恐善长亦误马日磾字翁叔今止存弹字张驯字子儶今作训皆承水经注之讹也

    主客

    风雅逸编载文选注古谚曰越阡度陌互为主客

    明之曰文选短歌行注引应劭风俗通曰里语云越陌度阡更为主客盖街谈巷语声不必谐韵不必叶而自然髙妙用修改以赴韵亦不必尔

    ○解冯

    辟雍

    北海冯惟讷字汝言撰诗纪载辟雍逸诗曰舟张辟雍鸧鸧相从八风回回鳯凰喈喈注引困学纪闻曰尚书大传引乐曰舟张辟雍鸧鸧相从乐乐经也逸诗篇名引虞舜大唐歌而注引尚书大传曰维五祀奏钟石论人声■〈言劳〉然乃作大唐之歌

    解之曰按尚书虞大传曰惟五祀定钟石论人声鸟兽咸变于是勃然兴韶于大麓之野执事还归二年■〈言劳〉然乃作大唐之歌以声帝美声成而朱鳯至故其乐曰舟张辟雍鸧鸧相従八风回回鳯凰喈喈言其和也冯氏既以为辟雍之诗又以为乐经之乐而于大唐歌仅具篇名不知舟张辟雍正大唐之歌也

    又

    诗纪辟雍逸诗又载周官注诗曰勅尔瞽率尔众工奏尔悲诵肃肃雍雍无怠无凶

    解之曰按乐师职曰诏来瞽皋舞郑司农曰来勅也勅尔瞽率尔众工奏尔悲诵肃肃雍雍无怠无凶唐贾公彦疏曰瞽人无目而云勅尔瞽率尔众工于义不可且奏尔悲诵等似逸诗不知何从而出贾氏盖以勅尔瞽二句为解诏来瞽皋舞之义而犹疑悲诵三语似逸诗且未晓郑所案据冯氏乃皆以为辟雍诗误也

    大戴礼

    诗纪又载大戴礼逸诗曰东有开明于时鸡三号以兴庶虞庶虞动蜚征作民啬执功百草咸淳注曰见四代篇困学纪闻曰开明避景帝讳也庶虞者盖山虞泽虞之属马融广成颂仅用飞征

    解之曰此引诗维东有开明一语耳于时下记者自言也末尚有地倾水流之一句语太参差韵难转叶皆非诗体又按千乗篇司徒典春祷民命及畜榖蜚征庶虞草又曰方冬三月草木落庶虞藏又诰志篇虞夏之厯正建于孟春于时冰泮发蛰百草权舆卒于冬万于时鸡三号卒明载于青色云云验此知是章皆著书者一家言也然予谓庶虞犹庶物蛰属也是以动于春藏于冬蜚征蠉飞蚑行者若山泽虞侯安得言动言藏而司徒为祷之乎

    紫宫谚

    诗纪载汉谚曰一雌复一雄双飞入紫宫注引汉书而题云紫宫谚晋歌謡词又引晋书而题作苻坚长安歌

    解之曰陈晦伯学林云冯惟讷诗纪引汉书曰李延年善歌能为新声与女弟俱幸武帝时人语云云汉外戚佞幸传俱无之此晋载记苻坚宠清河公主慕容冲事也诗纪不知何据云然婴览梅氏古乐苑及诗乗亦引汉书承诗纪之误也诗所依冯氏引李延年事又引苻坚事而云长安亦以此歌之不载出何书按十六国春秋苻坚二十五年灭燕慕容冲姊清河公主有殊色坚纳之宠冠后庭冲年十三有龙阳之美坚又幸之长安歌之云云此事又见魏书考汉书五行志亦无此语惟太平御览事类赋注并引汉书曰李延年善歌能为新声与女弟俱幸时人语云云诗纪之误盖縁此耳

    张君祖庾僧渊

    冯汝言诗纪又载陈张君祖赠沙门竺法頵还西山庾僧渊代竺法頵答张君祖诸诗而注之曰张君祖庾僧渊诗皆恬淡雅逸有晋风歴选陈世无此作也考髙僧传有康僧渊竺法雅者并在晋成帝时疑即此人与广弘明集云陈张君祖既不能明姑列于此

    解之曰按广弘明集多误如晋桓谭宋孙盛宋罗含之类多矣此作陈张君祖不足怪也世说新语曰康僧渊初过江未有知者忽往殷渊源许值盛有宾客殷使坐遂成义理领畧粗举一往参诣由是知之又曰康僧渊在豫章立精舎旁岭带川闲居研讲庾公诸人往看之声名乃兴刘孝标注曰僧渊疑是胡人沈约晋书亦称其有义学据此冯氏所疑是也但髙僧传竺法雅河间人立寺髙邑为赵太子石宣所敬是为张康在南竺雅居北风马不及赠答何繇矣考窦臮述书赋曰君祖驰驭艺忝令誉穷正验草而罕逮其能作伪乱真而未可为据窦蒙注曰张翼字君祖下邳人晋东海太守穆帝令翼冩王右军手表帝自批后右军殆不能别乆乃悟云小人几欲乱真然则张君祖者晋张翼也与康僧渊实并时诸家不考遂使目前佳士千载晦蒙予深惋焉故为订之云尔

    种羊

    诗纪载北齐髙昂征行诗曰垄种千口牛泉连百壶酒朝朝围山猎夜夜迎新妇注云见太平广记

    解之曰太平广记引谈薮此诗作陇种千口羊诗纪及诗所乃云千口牛误也史记正义及太平广记引宋膺异物志曰大秦国北附庸小邑有羊羔自然生于土中候其欲萌筑墙绕之恐兽所食也其脐与地连割絶则死击皷惊乃惊鸣脐遂絶则逐水草以一二百口为羣岂其类乎然此不言种之也四明孙能传一之剡溪漫笔曰大漠迤西俗能种羊凡屠羊用其皮肉惟留骨以初冬未日埋着地中至春阳季月上未日为吹笳呪语有子羊从土中出凡埋骨一具可得子羊数只楚石琦禅师漠北懐古诗云自言羊可种不信茧成丝盖纪实也吴立夫莱亦有西域种羊皮书褥歌云波斯国中神异语波斯牧羊俱杂虏当前剚刀羊可食土城留种羊胫骨四围筑垣闻杵声羊子还欲胫骨生桃洞寿乐郊私语羊可种而生亦异闻也据此则陇种千口羊盖实有是事书之为牛将牛亦可种耶

    新林诗

    诗纪载释昙迁新林祖道诗曰生平本胡越关吴各异津聫翩一倾盖便作法城亲淡谈解烦累愁眉始得伸今朝忽分手恨失眼中人子向泾河道慧业日当新我住邗沟侧终为松下尘沈浮従此隔无复更来因此别终天别迸泪忽沾巾注云见禅藻臧氏诗所因之

    解之曰续髙僧传曰释昙迁姓王博陵人周武平齐佛法頺毁将欲保道迹逃金陵迁逹扬都栖道场寺彼有沙门慧晓陈朝领袖江表僧望学兼孔... -->>
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